仙者要有舍弃肉身的觉悟，并且找寻一种名为“卧虎藏龙”的风水地势，在一片无生无源之地种下一株“长生树”，然后将自己除了头颅以外的身躯全部埋入地中供养长生树生长。
之所以要留下头颅，是因为身躯有四极（四肢）承托天地之能，五行（五脏）转化万物之气，而头颅则是人之元神所在。
用天地之能和万物之气去滋养长生树，同时将元神所在的头颅保存好，并且以秘法祭炼成【傩物】供奉到“卧虎”之上，待到长生树完全吸收了四肢五脏躯体最终长成之后，头颅中的元神就可以顺着卧虎之势进入树中，重获新生。
等到这株“长生树”所在“藏龙”之处发生天惊地变之时，“藏龙”就会化作飞龙，而扎根于此的长生树便可乘龙升天一跃成仙！
在李衡所仰望的方向不远处有一处雄浑的山势横亘于前，不算多么高耸但气势凝沉山脊走向平缓深邃，正如一头“卧虎”盘踞，且虎头微偏凝视着此间，而他脚下所在的林间，则是一道弯弯曲曲全长可达六十余里的山间凹谷，正是潜伏于地的“藏龙”。
“卧虎”相伴“藏龙”，正是一番虎踞龙盘之势。
而这方海拔稍高的荒凉山石地带正是最高的龙脊处，这片区域没有任何其他植物生长，唯有这株七里香树长在“龙脊”之上，确有龙飞之刻乘龙御天的架势。
当然，现在这棵树多少有点气势萎靡，因为李衡都快把树根刨出来了，显得摇摇欲坠。
至于说为什么偏偏是一棵七里香树，是因为“长生树”只是一种代指，毕竟天下并没有什么长生不老的仙树，只能用世间存在的凡树来代替。
具体选择什么树，又是根据成仙者的生辰、属相、五行命数、易学象形……等等因素去测算的，书中也给了一套具体的演算规则，只不过李衡的PDF里面并没有记录下这块内容，残缺遗失了。
不然的话，说不定他还能反推出这企图成仙之人的生辰命数之类的东西。
所以综合来看，这就是本涉及到了方术、丹学、堪舆、易理等各种理论的综合奇门术数，涉略可谓颇广。
但至于你问李衡对这东西可信度的看法，那他也只能一笑了之。
且不说什么仙不仙的到底存不存在，就目前已知的任何一种必须死后才能成仙的方法，李衡都是持排斥态度。
命都没了，拿什么来验证成功与否？
在没有证明死后世界存在的大前提下，这种尝试永远都是虽无法证伪但也不
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