楚维阳能够真切的兼修出三株神通果树，以寻常修士每一步跃出的三倍的蜕变与升华承载修道炼法之造化的根由，在于昔年时楚维阳曾经真切九炼真形所凝聚而成的三元法相，在于因为真形法蜕变成就灵形之后，在金丹境界所凝练而成的前所未有的浑厚灵韵。
这些尽都成了日后楚维阳能够以足够浑厚的道果之力来掌控道场三界，来兼修三神通而化成三果树的根由所在。
这是楚维阳将开天法修持到了至臻至妙的境界中去。
但这些归根究底，也是楚维阳所掌握有的真形法的玄妙要旨所在。
尤其是，当那《道术·风》的道法篆箓所延展而成的经篇，在其切实显照于道周子法相眉心处的时候，也同样的显照在了楚维阳的上元丹田泥丸宫内，裹挟着玉光浊辉，与道人的灵台彻彻底底的浑一。
从道法之中得以提炼，是道法真髓本质，最后复又自然而然的融入到了道法之中。
这便是其贯穿始终的晦涩与玄虚所在。
而且，楚维阳能够意识到，不同于神通修法那样，有着外象上与道场的混同，有着玄奇的神通法力的凝聚，有着神通果树的显照。
这道术便仅只是道术而已。
除却那道术本身所具备的玄奇之外，其进益的变化本身，无关乎于任何的外象，一切仅只是归咎于道法本身而已。
尤其是自从这《道术·风》的一切篆箓尽皆以纯粹质朴于道法的方式，彻彻底底与灵台浑一之后，这种玄妙便尽皆由道术本身，朝着整个上元丹田，朝着整个泥丸宫，极致楚维阳的道周子法相，以及与之所相牵系的那些高道妙法，尽皆弥散而去。
那是道法本质上的蜕变与升华，这种变化本身甚至不着痕迹，不曾改换义理，不曾变化神韵，但是不论是《尸解炼形图》这般早昔日的辅助修法，还是如阴冥鬼煞之道，如玄真宝鉴的驾驭，以及天师道法的解法乾坤之修持，甚至是纯粹的琅嬛篆纹本身所蕴藏的玄妙。
诸高道妙法分明还是与往昔时一般无二的修持以及运用方式，但是一切效用，却凭空升华，轻而易举地跃出了原有的藩篱，抵至了许是这道法本质从未曾抵至过的地步。
那是道法根髓被焕发凝练成道术之后，其更高层阶领域对于一应上元法相诸高道妙法的牵系。
楚维阳终也得以明悟，他探索着道与法演变的绝巅与边沿，并且将之彻底融入自然之象中去，也正因此，得以掌握道术的那一刻，楚维阳事实上，是借由此，
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