行的桎梏，只要按照自己的本性生活，那死后就能成佛。”
崔光皱眉，这一类佛门也在公卿中很有市场，不少人甚至借着修持这类佛法而恣意妄为，浪荡形骸。
崔光看着苏泽问道：“那子霖你更推崇哪种佛法？”
苏泽说道：“这两种我都不推崇，我更喜欢苦修的佛法。”
崔光皱眉，“空性”之论，是如今南北佛教的主流，强调苦修的佛法在洛阳并不流行。
苏泽当然知道不流行的原因，这还是时代的原因。
在汉到唐的时期，可以说是中原佛学的鼎盛时期，而这个时期的佛学，也和儒学一样，还处于一个贵族佛学时代。
百姓固然也信佛，但是大部分百姓都是被忽悠从众而信仰的，至少说百姓虽然信佛，却没有谈论佛经的权力。
真正研究佛法的，都是有钱有时间的公卿贵族们。
而喜好谈论“空性”这类形而上的话题，讨论生死、善恶、根本、识、顿悟，这些玄而又玄的东西，都是从魏晋谈玄论道发展下来的贵族爱好，而佛学作为一个新兴学说，填补了这个时代公卿贵族的精神世界。
到了宋至明清时期，随着门阀政治的解体，佛法开始流入下层，这时候再谈论空性，普通百姓自然是不感兴趣的，这时候强调持戒苦修的宗门发展出来。
而苏泽所选用的四本经书，就是后世在整个世界都广泛传播的净土宗的根本经书。
之所以选择净土宗，就是因为这门佛法好修，对于普通百姓来说，只需要口念阿弥陀佛，日常践行善行就可以了。
不讲究空性，不讲究缘法，也不讲究顿悟。
净土宗的修行方法就是如此朴实无华，也让它能在后世佛法式微的时代，依然能成为主流佛教广泛传播。
换句话说，净土宗就是在佛门这个屎山代码中，用最简单的代码只做了一个“电子木鱼”程序，只要打开这个程序点击敲击，积累功德就能成佛。
当然苏泽并不准备照搬净土宗，既然如今净土宗还没出现，自然要往里面掺一点自己的私货，要不然枉费自己穿越到这么早的时代。
苏泽说道：“崔公，我以为佛门修行，应该重‘行’而不是重‘空性’。”
“持善念，行善事，结善果，这才是‘行’，也就是成佛之法。”
崔光看向苏泽，好半天才是说道：“你是要立入世佛门？”
“没有入哪里有出？不入世谈何出世？”
…。。