是有孩子的情况下，那会受到惩罚的。只是如果按照规定把女俘送进那个家里，作为游民，万一有了更大的冲突就难解决。
好在这类情况并不太多，大部分和女俘好的都是单身。有些家庭看族长家都四个女人，生活的有滋有味，人多了还能帮忙更多事儿，因此也接受了女俘到家里。
不能接受的，石路就让男的选，要跟哪一方过。不过不论怎么样，他都得照顾自己的孩子。桑对没经过家中同意就勾搭女俘的，加大了处罚力度。这样几家的矛盾也就平息了下来。
神庙现在担负着重要的职能，祭祀和医疗是重中之重。同时，在日常生活中，为族人祈福，公证婚姻、诉讼的事儿也越来越多。
石路决定把让神庙同时负责起族内的民政事务，部落内有新的孩子出生、有人结婚离婚、孩子成年仪式和新族人的加入仪式等都归神庙管理。这样就能用神的名义来约束族人。
巫也决定把祭祀的仪式改革。他把祖先请到麻布的小图腾旗上，当然那是一系列仪式，石路并不懂。接着把这个旗送进华洞里保存，还把一些现在用的有代表的工具等也放进一些保存起来。
各种神也被他请到大的完整的图腾旗上，今后不论何种祭祀，就能统一起来。石路就随他折腾，他对这些不太在意。
同时，石路也默认了巫对自己的神化，既不参与也不反对。他需要这种神化的过程，否则他很难在未来做出新的决策时得到赞同。
人的本质是趋利避害，对未知的恐惧会让人们拒绝接受从未见过的事物。如果石路只是一个普通族长，那他推行新的生活方式时，就会导致守旧观念的反对，族长位子会被罢免，他本人会被流放或者处死。
不过当他身上带有神秘色彩就不同了。他把一些未知的东西向族人解释，传授新的东西，因而收获的更好。族人们在遇见危机的时候，也会相信他们的族长能够用神秘的力量解决好，而不用担心造成大的危害。
今年的瘟疫过后，族内的恐慌费了很大的劲才安抚下来，当时巫自己也担心和害怕，不过那以后开始的神化族长的作为却缓解了紧张。
实际上除了族人都一直在猜想石路的神秘力量来自哪里。猜想的结果就是给他笼罩了一层光环，再经过巫禾在祭祀中的神化，瘟疫后石路的威信才不降反升。
当然这一切的出发点，并不是为了追求多大的权力或者占据多少地盘，归根到底还是为了生活的更好。石路几次变动族内的管理方式，都是想把一些琐事
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