。所以说，佛陀跟众生的感应道交，叫做千江有水，千江月。月亮它是平等的照耀一切众生，它释放了很多的光明来加被我们，但是我们手上的水，如果是波动的或是平静的，产生月亮影子的光明就不一样。
这里讲出一个非常重要的消息：感应道交──能感的是我们一念心，我们一念至诚恳切的信心跟愿力；所感的是佛号的功德（无量光、无量寿）。
那我现在问大家一个问题──
感应道交能念的心跟所念的佛，心力跟佛力，谁主动？心力主动，还是佛力主动？心力。答对了！这个是非常重要的。
佛陀不能主动救拔我们，你要记住这一句话，因为佛陀是无念的。说，欸！佛陀主动救拔你，那佛陀动念头了，那他就不是佛了。佛陀的心是安住在一个无念的心体，他是永远存在法界的一种强大的力量，但是他不能主动救拔你，一定是你释放一个力量，他才能够有所响应。
我看有些人在解释净土宗，他讲他力的摄受，讲到最后…我听那个意思就像外道的思想…佛陀可以完全把你…好像你不想去…他硬把你带去那种感觉！没有这回事情！
即便是他力门──也是你自己要有所准备──
菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩萨影现中。
我们一定要把前后的因果搞清楚，佛陀的心，他是不动念头的，他常游毕竟空；那么是在众生心垢净的条件之下，佛陀影现中、诸佛影现中。你看《阿弥陀经》也是这样，《阿弥陀经》说：是人终时，心不颠到，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。临命终的时候，你要先不颠倒──正念分明，然后才是阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。这一段经文，你一读就知道谁是主动、谁是被动。
我讲实在话：你今天没有把自己内心准备好，阿弥陀佛光明是进不来的，进不来！即便他是他力门，但是他永远也是被动的，你读这一段经文就知道。佛陀忆念众生这句话没有错，但是你不忆念佛陀，这个是没有用的，不能构成感应道交的。
我们从这段经文，我们深深的知道──
佛陀创造了四十八种广大的功德力在法界当中，但是这个功德要变成对你的一种加持，你一定要释放一种信心、释放一个愿力，才能够转他成自──把佛的力量转成你的力量。这个关键在于什么呢？启动佛陀的功德最关键是什么？忆念──我们从这个地方得到启示了，你要忆念佛的功德，你要忆念净土的庄严，这才是一个正确的方法。
庚三、法合显
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