冥冥当中有很多的灾难是可以由大化小，乃至于由小化无，诸佛菩萨的加持。还有一个很重要的特点：
一个人经常持楞严咒心，你发觉你的心态会变化，你的心会比较淡薄，这就是随顺真如！
真如有两个特点：
一、离一切相：你对于世间的这些假相，会慢慢、慢慢的淡薄，清净心的力量会慢慢的进步。
二、你对诸佛菩萨的功德会好乐。你说，欸！以前我在看《法华经》、看《阿弥陀经》舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。你以前读这个没有感觉，但是你持楞严咒之后，你就有一种想要成就的愿望，这就是即一切法，它有开显你菩提心的功德。所以怎么知道你有发菩提心呢？如果你看到诸佛的功德庄严，你都没有感觉，你的菩提心应该是很羸弱的！
因此，我们持咒的人，对于世俗的因缘会慢慢放下、对于诸佛的甚深功德，会有一种愿望，想要成佛的愿望，这就是你的善根得到启发，所以楞严咒简单说，它有唤醒你真如佛性的效果。我们作一个简要的总结──
蕅益大师把持咒之人分成两种差别：
一、假设这个人，他没有理观，只有事持──持咒，但对于如来藏真如的道理不懂，那么这个人持咒有什么好处呢？堪与登伽同列──跟摩登伽女差不多，只是消除罪障。我们看摩登伽女她犯了邪淫罪，但是她持咒以后，当下消灭，还证得阿罗汉果，所以只有事持──消除罪障。
二、假设持咒之人，又能够具足理观，则堪与阿难并驱。阿难尊者他现生成就圆教初信位，所以他的发愿文：妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。他证到的法身是什么阶位？圆教初信的法身。所以，一个人能够具足理观，一方面了解达妄本空，知真本有，然后又持楞严咒，那除了消业障以外，还有转凡成圣之功，有这种功德！
乙四、破障篇（分二：丙一、破邪见颠倒。丙二、破五阴魔境。）
这一科是另外一个主题。前面的止观、持咒，都是在讲修行的正行跟助行。但是在修学的过程当中会有障碍，这个障碍主要是从内心生起的，有两种：
第一种邪见，就是偏空的思想。蕅益大师说：为什么会起邪见呢？因为前面的二十五圆通，在修首楞严王三昧，是偏重于从假入空，假观的部分讲得不多，尤其是诸佛菩萨甚深的功德讲不多。在前面的二十五圆通当中，佛陀一再的强调觅心了不可得，强调从假入空，这样会产生一个空性的执取，而忽略了
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