到底是本来就有？还是众生一念的妄习而生起的呢？
蕅益大师说：阿难尊者的问题，到底在哪里？
因为我们心性有两部分：一个是空性的离一切相，第二个是缘起的即一切法。而阿难尊者把空性跟缘起划清界线──空性不能有缘起，缘起不能有空性。那这怎么叫心性？
空性没有缘起——空性就没有生命力了；有缘起没有空性──这个叫颠倒。
空假中——即空、即假、即中；空中有假，假中有空，其实两个是不二的。
阿难尊者的意思：既然我们的心是清净的，怎么就有六道轮回的假相呢？
他把空性误解了，他认为既然是空，就空的彻底一点；假就假的彻底一点。其实本经讲空假中，是不二的；清净心中有菩提心，菩提心中有清净心，这个菩萨才有生命力，才会产生前进的动力。阿难尊者他一口道出他的疑惑──他把空跟缘起当作两件事情。
戊二、别疑地狱同别
前面是一个总相的疑惑；总相当中，又特别指出六道当中──地狱，到底是同还是别？
贪淫堕者
【世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。】
怒痴堕者
【琉璃大王、善星比丘，琉璃为诛瞿昙族姓，善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。】
双问同别
【此诸地狱，为有定处？为复自然，彼彼发业各各私受？】
阿难尊者举出佛在世有三个人，现生堕入阿鼻地狱的情况，来请示佛陀──地狱到底是有一个处所？还是没有处所？
第一位──宝莲香比丘尼：她受持了菩萨戒，却私下行淫欲之事，破了菩萨的戒体，而且更严重的是妄言：行淫欲非杀非偷，无有业报，这个是破见；她说淫欲也不杀害别人，也不偷盗别人，根本不恼害众生，因此她认为淫欲并不是一个恶因，既然不是恶因，怎么会招感恶果呢？当她讲出这一句话，就起大邪见了，这时候先在女根当中，起大猛火，她身体的其它部位、一节一节的也生起猛火燃烧，而现生堕入无间地狱。
这地方的问题是：除了破戒以外，更严重的是破见。而破见有两个过失：第一、你自己无惭无愧，造业特别坚固；第二、你误导了众生。这一段是讲贪欲所造的罪。
第二位──琉璃大王：这个琉璃大王是指瞋心造罪，琉璃为诛瞿昙
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