到水中；如果罪比较轻，就漂浮在上面，这就是『没溺、漂沦诸事』。『腾掷、飞坠』──这叫「黑沙地狱」，这个罪人他所投生的地方，风吹起地上的热沙，他就随热沙上下左右的飘荡而不安稳。这都是在因地的时候欺瞒别人，就把这个果报相创造出来。所以十方如来，『色目欺诳，就像贼杀一样』──这个盗贼来劫财害命、劫夺我们的功德法财，因为你内心当中产生黑暗相。『菩萨见诳，如践蛇虺』──毒蛇都是躲在暗处的，你一旦欺诳别人，你就在你内心暗处当中，产生很多的污秽，乃至于产生很多的毒蛇，随时会伤害自己。
[诈]跟「诳」的共同点──都是创造一个「假相」来欺骗别人。
我们一般的修学有两个重点：第一个：就是内心的真实功德。第二个：是你外表的相状。佛教徒──他是先成就真实的功德，再现出因缘假相出来，所以佛教的修学是「由内而外」的、你一定有「菩提心」，才有资格去修学六波罗蜜的法门。但是外道不同，外道他的修学，是只有修假相。诸位看看经典，尤其是《阿含经》，当你被外道的咒术所障碍了，你持佛教的咒语肯定可以破坏它，因为外道的咒语，它没有真实的功德，它是一个假相，它完全是颠倒想，它是依止禅定的力量创造出来而已。而佛教的咒语，它是从内心的真实义的功德而发动了这个语言文字相，它这个假相有真实义在里面。所以为什么外道的神通，跟佛弟子的神通一接触的时候，马上就被破坏掉了？因为它没有真实义的功德。我们讲一个小故事，诸位可以体会一下：
有一次，释迦牟尼佛带着目犍连尊者到「忉利天」去说法，到了忉利天，帝释看到目犍连尊者很欢喜啊，他心里想说：「欸…舍利弗尊者怎么没有来呢？他们两个是左右的大弟子啊。」他的想法是希望舍利弗也能够过来，当然大智慧的佛陀知道他的心意，就跟目犍连尊者说：「你赶快叫你师兄舍利弗尊者赶快过来。」目犍连尊者是神通第一的，他的神通变化特别的精妙，他马上一飞步就到了舍利弗的寮房，那时候舍利弗尊者正在缝袈裟。目犍连尊者说：「师兄啊！师父要你赶快到天上去，他有事找你。」舍利弗尊者说：「好，我知道了，你先去吧，我袈裟缝好，马上过去。」目犍连尊者心很急，就说：「师父要你赶快过去…你还不去！」他说：「你再不去啊，我用我神通力，把你整个寮房抬过去。」舍利弗尊者抬头看一下他说：「你要有本事把这个针从地上拔起来，你再来动我的身体吧！」就把这个针插在地上，结果神通第一的目犍连尊者，他就是没办法动
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