【如人衔冤，杀气飞动。二习相击，故有宫割、斩斫、剉刺、槌击诸事。】
[劝诫：]
【是故十方一切如来，色目瞋恚，名利刀剑。菩萨见瞋，如避诛戮】
「瞋心」的相貌是怎么生起呢？『瞋习交冲』──由于过去的种子跟现前的现行，交互的冲击，就把「瞋」烦恼给带动起来。看他所造的业──『发于相忤，忤结不息，心热发火，铸气为金』。瞋心的相貌就是「忤」──彼此互相的对立，对立的结果，彼此互相抗争而不停止，就产生了火──内心的躁热就产生无明之火。那么「火」一定会产生「气」，我们讲「生气、生气」，所以当你心中有「火」又有「气」，二者结合就产生「金」，一种坚固的东西。我们讲「何期自性本自清净」，怎么这个人，他就会遇到刀子来杀他呢？因为他在因地的时候经常生气，生气有火跟气的结合，就把他内心当中「金」的东西给创造出来。
未来的果报呢？『如是故有刀山铁橛，剑树剑轮，斧钺鎗锯。』『刀山』就是有很多很多的刀，把它集积起来就成为刀山了；『铁橛』就是铁棍，有很多铁棍来伤害他的色身；『剑树』，就是竖剑成树，很多很多的剑，把它累积起来像一棵树；『剑轮』，就是围剑成轮，把这个剑组合起来像车轮一样；『斧钺』，斧钺就是斧头，小的叫做斧，大的叫做钺；或者『鎗锯』，『鎗』是一种尖锐的、能够刺穿身体的东西，『锯』就是锯子！这个人他因地当中，他平常的身口意经常发脾气、创造了「火」，而且带动了「气」，火、气的结合，他的未来果报，已经累积这么多的刀山剑树等等…那个力量不断在累积。
这个生气的相貌，佛陀讲出一个譬喻：『如人衔冤，杀气飞动。』就像一个人怀有很多很多的怨恨，他的身心世界就产生很多很多火气，在体内飞跃鼓动…有火有气（这个杀指的是火）。由于「种、现」两种的冲击（种子、现行两种）…所以他来生的果报有『宫割、斩斫、剉刺、槌击诸事』；『宫割』斩断男女二根；『斩斫』就是把头砍断；『剉刺』就是把身体切成两半；『槌击』，槌是用皮鞭来鞭打罪人，击就是用铁杖来拍击身体。就是说：他在一念的清净心当中，不断的生起瞋心的妄想，就把这未来被伤害的果报给创造出来。所以十方一切如来，他以他的智慧眼，看到瞋心在活动的时候，他就看到当来的果报，那种锐利的刀剑不断的在出现，那个刀剑伤害自己，也伤害别人；菩萨见到瞋恚，就像躲避这个诛戮（战争就是诛戮），彼此伤害两败俱伤，无一
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