了惨痛的代价。
后来的佛门，只敢在《老子化胡经》上和道门辩白，却完全不敢再拉儒门战斗。
北魏、隋唐、宋元，道、佛之间进行数十场论战。
尤其是在元朝初年，由于丘处机跋涉千里游说成吉思汗，由此全真教势力强大，大肆刻印王浮的《老子化胡经》，并新造《老子八十一化图》，大量印发。
明确宣称道教、佛门皆由太上老君创立，华夏文明起始于老君，三皇五帝皆是老君化身所教化，老子、释迦牟尼皆是老君化身，将整件事情推向了高潮。
佛门怒火冲天，差点要与道门开启现实论战。元宪宗蒙哥为了平息佛门徒的愤怒，两次召集佛道辩论。
元宪宗八年的辩论是有史以来场面最大、时间最久的一次佛道辩论。
禅宗僧人祥迈在元世祖至元二十八年奉敕将此事全程纪录，名为《辨伪录》。
元宪宗八年七月，蒙哥命忽必烈亲王召请各地僧、道两宗，僧人三百多人，道士二百多人，佛道两方各出十七名代表，佛门方面以少林寺福裕长老为“头众”，道教方面以全真道的“权教”张志敬(张真人)为“头众”。
双方围绕道教的《老君八十一化图》、《老子化胡经》及其他“谤佛”道书进行辩论。
包括儒者在内所谓“九流名士”来到上都的皇宫聚会，参加集会的担当“证义”的丞相、大臣及儒者共二百余人。
辩论由忽必烈主持，掌管佛门事务的那摩国师、八思巴国师、西蕃国师等人一并到场。
在辩论中，佛门方面准备充分，紧紧抓住《化胡经》是否为老子所说、何为佛、老子有无到天竺化胡成佛、道士能否持咒做到入火不烧、白日上升、摄人返魂、固精久视等问题，让道士答辩，忽必烈、八思巴国师也亲自向道士提出质难。
如此证伪的方法，纯属是佛门耍无赖，元朝皇室拉偏架，毕竟，道门无法施展这些神通，佛门同样施展不了那些所谓的佛法。
道士认输了，《老子化胡经》也被当伪经被焚毁了。
但这样的辩论，显然无法服众，经书可以被焚毁，但经文却能口口相传流传下来。
在《老子化胡经》的问题上，佛门攻击过道门，攻击过儒门，以此做为儒门议题，属实杀人又诛心。
新的三方论战将启，大殿众人都有种重见历史的感觉，佛门要再次以一敌二，证伪《老子化胡经》。
内阁奏请的佛门议题，朱厚熜自是欣然准允
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