没有四书五经。
没有微言大义。
没有八股文章。
儒家还剩下点什么？
好像什么都不剩了。
海瑞这一问，让内阁再次沉默，在这几千年历史长河中，儒家看似辉煌，实则早已没落。
这便是理学、心学能崛起的原因。
儒家本就只余空壳，为理、心二学套壳蒙混，就这样从唐末晃荡到今，整整千年，现在，壳显露出了腐朽。
而套壳久了的理学、心学，也已经不知道自己是谁，随着儒家发烂、发臭。
哪怕把儒家、理学、心学的心肺肠子都翻出来，洗一洗，晒一晒，拾掇拾掇，内阁几人也找不出什么好玩意。
到底是大族出身，李春芳打破了尴尬，另辟蹊径道：“不注六经，便重六艺吧。”
六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
《国语·楚语上》的记载，楚庄王曾就教育太子箴之事咨询过申叔时(申公)，申叔时的答论中就有：“教之《诗》”、“教之《礼》”、“教之《乐》”和“教之《春秋》”。
以此可见，在孔子之前，《春秋》、《诗》、《礼》和《乐》，就是教育的基本典籍，经过孔子的“传述”工作，“六经”开始成为儒家的经典和象征。
郭店竹简《六德》中有“观诸《诗》《书》则亦在矣，观诸《礼》《乐》则亦在矣，观诸《易》《春秋》则亦在矣”。
此后六经就成了经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《仪礼》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。
自上古以降，注解六经，便成了上至圣贤大儒，下至初晓文识的第一要紧事，也是儒家传承的根本。
“六经注我，我注六经”，也就成了无数儒家子弟常常挂在嘴边的话。
但执着于空想，而毫无意义，最终于今日为圣上所厌弃。
那便只能再往前推了，甚至是推到孔子之前，推到孔子最向往的朝代。
“周”。
从周代时，王室、贵族、朝廷就重视教育，但那会儿，更多的是重视贵族教育，贵族子弟把诗、书、礼、易、乐、春秋称为“六艺”（“六艺”有两种，另一种为礼、乐、射、御、书、数），是必备的知识。
而诗、书、礼、乐、易、春秋藏于周王室，至春秋末年，周王室大乱后，大量典籍散失，由
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