故回归学箫之本意，自吹自娱可矣。”
“功力未足。”
“当迎难而上。愈此则愈应寻机当众表演。”
“勿为困难所败。”
“无妨，失态何惧。”
“此乃必然之过程。”
“众人知汝善意。”
“潜意识之紧张，虽觉之而难控。”
“亦不笑汝。”
“……吾之本意亦自吹自娱，但求不扰他人。”
“深呼吸数次，视台下如无物。”
“吾吹毕无误，众人掌声热烈，皆赞好。然彼等未闻箫，不知其实可更佳。”
“然也”，《金刚经》云：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”虽知此理，实践难矣。
“箫乃良友，其声可令更多人知洞箫。”一曲终了，有人言一曲肝肠断，有人言沉浸其中，然或唯吾等自知其瑕。
“今后当邀群友共吹，口不颤矣。”欲达此境，当依世尊之法实践，从禅定与五戒始。
“然也，吾虽视人亦能心空。”
“善哉此议。”
“此言何解？”
“此非佛法乎？”入禅定则身不能用，何以演奏？
从佛法视之，紧张与失误乃无常，客观存在。当观之，谁在紧张？实非“我”，乃变化之“心”如火焰。
“禅定乃平日修行，上台则以箫抒情。”
“紧张因恐惧”，胜恐惧则客观观之。《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖。”
“诚然，师兄佛法深厚。”
“即是说，初我欲以箫声惊四座，心遂有挂碍。”
“有挂碍则有恐惧，因惧失误而失所求，自然紧张。”
“故初心为本。”
“如三位师兄所言，初心当以箫抒情，非以箫求尊。秉持此心，则无执着与恐惧矣，豁然开朗”
“对对”之语，明觉已佳，然尚需实践，以减思维之频，至极致，乃能见众生自然无应。
“箫之修，实乃观音菩萨法门，耳根圆通甚佳。吾师公谭宝硕大师，或以此音修。”
“离颠倒梦想，即离执着。”
“吹奏之时，唇间常沾水，诸位师兄师姐可有此状？何以避之？”
“勿俯吹，平视前方即可。”
“昔日吾亦常有此患，今已好转，或因喉舌过紧所致。”
“诚为紧张，何以放松口风？”
…。。