请大家打开《讲义》第十页，己三、瞋不受悔戒。
「若诸菩萨长养如是种类忿缠。」一个菩萨他平常对于瞋心的烦恼，是数数现行不修对治，经常放纵自己身口意的瞋恚，由是因缘，因为经常放纵的关系，他就出现了这种身口意三业的瞋恚。
先看口业的瞋恚，「不唯发起麤言便息」，他发动这种粗恶的言词来漫骂对方，口业；
「由忿蔽故，加以手足、块石、刀杖，捶打、伤害、损恼有情」，这个是属于身业的瞋恚，因为瞋恚心遮蔽了自己的菩提心，所以他采取用手、或者是脚来伤害对方、或者是用石块、刀杖，捶打、伤害去损恼有情众生，这个指的是身业的瞋恚；
第三个是意业，「内怀猛利忿恨意乐」，内心当中有很强烈坚固的瞋心：他的身口意经常有这样的瞋心。有所违犯，这个是指外在的境缘现前，众生对他有所违背、或者是侵犯，众生所做的事情不能满足他的心意。他来谏谢，众生做了违背侵犯的事以后，众生已经如理如法的向他来谢罪、悔过。这个菩萨不受、不忍、不舍怨结，他不接受对方的忏悔，也不能随顺对方的忏悔，内心当中不愿意放弃瞋心的相续，他内心愿意让这个瞋心继续的相续活动下去。这样子这个菩萨就犯到了第三他胜处法，这个菩萨的菩提心就深深的被他的瞋心所破坏，第三他胜处法。
我们先讲瞋心的过失，再讲对治的方法。在《佛说决定毘尼经》上说：一个菩萨以贪心来犯戒，这个是轻戒。因为你这个贪心，犯戒当然对菩提心有伤害，但是这个伤害还不是非常重，所以叫做轻戒。
但是以瞋心来犯戒是名重戒。何以故？以断自他善根故。一个菩萨动不动就起瞋心，使令众生不敢亲近你，这样子就失去你度化众生的大悲，大悲心失掉就没有菩提心。
我们一个人会发脾气，有两种人会发脾气：第一种人是放逸的人，他有事没事就发脾气了，这个我们就不讲了，这个人的生命也没什么目标了，他高兴怎么做就怎么做了；第二种人就是我们要注意的，就是这种人个性特别清高，他做什么事有他的原则章法，这种人多数对名利淡泊，但是他原则太多，别人就很容易触恼他，他就发脾气了。怎么办呢？诸法因缘生，诸法因缘灭，瞋心是因缘所生，也可以假借还灭的因缘来对治。
蕅益大师对于瞋心开出两个法门：第一个、我们去思惟「随缘消旧业，更莫造新殃」，就是从业果上来思惟。就是说生命就像一个水流，它是一个流动性，这当中生命的每一个点都具足了传承
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