的菩提心跟正知见的时候，我们应该要去了解，在菩萨戒法当中有些是有违犯跟无违犯的情况。有违犯就是说你违犯你的菩提心，你当初在佛前发下了「誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生」的誓愿，有些行为是会违背你的誓愿，有些情况是无违犯的、是开缘的情况，这个你应该了知。在有违犯当中又分成染污犯跟非染污犯：染污就是烦恼违犯的情况，有的是依止烦恼所引生的；有的只是你一时的懒惰懈怠你没有去做，你内心当中不是依止烦恼，只是暂时没有因缘去做，这样子是比较轻微，叫非染污犯。在染污犯当中，染污的烦恼也随着你内心惭愧心的有无而分成软中上品，分成下中上品，这些都是我们学习菩萨戒法应该要确实了知的差别相。
拢总来说，有违犯事实上就是突吉罗，以下的四十三轻戒都是突吉罗罪。突吉罗罪在律上分成两类：一种是由身业引生的，身体的造作叫做恶作；一种是由口业引生的叫做恶说。在轻重方面也分成重的突吉罗罪跟轻的突吉罗罪。就是说你是依止烦恼引生的，你故意去这样做的，这个是重的突吉罗罪；你不是依止烦恼，你是依止懒惰懈怠不去做，这样子是轻的突吉罗罪。重的突吉罗罪必须对首忏，轻的突吉罗罪责心忏就可以。对于违犯、无违，染污犯跟非污犯，乃至软中上品的情况，我们在以下的戒文当中应该要如实的了知，所以在正式进入戒文之前，先标犯相的差别层次。
丁二、广显戒相
戊一、摄善法戒
己一、障布施度
这以下广泛的说明轻戒的相貌，这当中分两科：先看戊一、摄善法戒，再说戊二、摄众生戒。菩萨的三聚净戒：前面的摄律仪戒是偏重在止，遮止我们恶法的出现；以下是属于作持，鼓励我们应该修习善法，在菩萨的善法当中有六度的善法，这六度的善法都应该去做，假设没有做就违背了菩提心。这当中有六科，先看己一、障布施度。首先我们解释布施的体性，我们看《讲义》的后面附表第一：
○附表一─布施度
(一)布施自性
以下我们根据《瑜伽师地论》跟《菩提道次第略论》来解释布施的自性跟差别。布施是菩萨所修的法门，度是指这个法门所产生的功能德用，度就是波罗蜜的意思，就是到彼岸。就是说我们透过布施的法门，能够使令我们从生死痛苦的此岸而到达涅槃安乐的彼岸，所以叫做度，布施有这样的功德。我们解释布施的内涵分两段：先看第一个布施的自性，先解释什么叫布施，它的定义是什么，我们看论文：
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