看十方一切诸众生：慈济是修人天善法，我们身为出家人当然不方便去盖医院，但是我们能够随喜；南传佛教修无常、苦、无我，修我空观，诶，我们也随喜，我空观能够解脱三界的生死；文殊菩萨、普贤菩萨到十方世界用种种的波罗蜜广度众生，我们现在只能够在佛堂拜佛，但是我们也可以随喜。
就是说我们自己在成佛之道不要给自己造成障碍，为以后的修学佛法要铺一个通畅的道路。在佛法上说：假设有人诵《法华经》，你内心生嫉妒诵《法华经》没什么了不起，好了，你以后诵《法华经》就有障碍，就是障碍重重，「诶，奇怪，我今天要诵的时候事情特别多，这个经文诵了半天，看了批注还是不懂」，就是因为你有障碍，嫉妒，你嫉妒的结果，你跟这个法就结上恶缘，因为他今天是修行一个功德法，你今天的所缘境是一个法的所缘境，你不是针对这个人。
所以我们对于别人的功德有两个选择：第一个、你要依止你的无明来嫉妒，那你自己给自己障碍，对他来说别人没有什么伤害；第二个、我们采取随喜，我们跟这个佛法结下善缘，而且众生也得到鼓励。所以这一条戒就是在利行的时候，我们在恒顺众生以后要随喜功德。前面是依止人的摄受，这个是对所有功德的一个随喜赞叹。
好，我们今天就讲到这个地方，阿弥陀佛。
（视频、音频都只是讲到这个地方。）
我们回答几个问题：
【学员提问】：请法师慈悲开示，「恒顺众生」会混乱自己的是非判断能力吗？
【师父答疑】：「恒顺众生」是观察他的根机，就是你自己有判断能力，你就不会为众生所转，最怕就是你自己没有观照力，你也不知道这个众生他所提出的希望要不要随顺。做一个菩萨要广学多闻，你不摄受弟子，那你什么都不要学习了，你自己在佛堂把门关起来用功，那你的目的只想断恶。如果你想要摄受众生，那你非得广学多闻、成就种种的方便不可。
【学员提问】：如果一切都是虚妄不实的，那有必要去分辨是非善恶吗？
【师父答疑】：提出这个问题是有一个很严重的障碍。「一切都是虚妄不实的，有须要去分辨是非善恶吗？」这对佛法讲「空」的意思可能有些误会，佛法讲「空」是讲「一切法无自性」，是说「一切因缘」。因缘的意思就是说「一切法不决定」：比如说你今天是一个人，这个「人」不决定，你来生不决定做人，会有变化；说你现在福报很大、你很有钱，这个福报的法也不决定。诸位想想
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