不是因缘所生法所创造出来的，是宇宙间法尔如是，这是一个真理，这个真理不能空掉。
【学员提问】：中道第一义谛的诸法实相，有是非、善恶、对错吗？
【师父答疑】：在第一义谛里面没有所谓的对错，因为我们观一切法空的时候，智者大师说「那是入到一种无相行」，这个时候是离一切的对错、你我的对立，无有少法可得，所以观一切法空的时候是安住在空性。但是你有时候修无相行、有相行，你从空性出来的时候、跟因缘法一接触的时候，这个时候你就知道有善恶，这对立法，有善有恶、有痛苦有快乐。但是在第一义谛的时候是无有少法可得，那是胜义谛的境界，离诸对待的。
【学员提问】：请法师慈悲开示，每天早课都有诵「普贤十大愿王」，「第一礼敬诸佛，虚空界尽、众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此礼敬诸佛无有穷尽，念念相续无有穷尽，身语意业无有疲厌」，请问法师，当维那师诵到此文的时候，弟子要如何的修行才能够达到「虚空界尽」又「念念相续无有穷尽」的境界？
【师父答疑】：普贤菩萨的十大愿王是时空无尽的。我想我们今天要达到时空无尽，我们不要说是马上即空、即假、即中，我们先修空观，先空掉自我意识。我们一个人会活得那么狭碍，我们众生有一个非常严重的毛病，就是在一种剎那剎那无常变化的生命当中捏造一个自我意识出来，这是一个非常严重的问题，我们总认为内心当中有一恒常住不变异的我，小时候的我跟长大的我是一样的、今生的我跟来生的我是一样的，其实这个我是我们捏造出来的、打妄想打出来的。
从因缘所生法，我们的生命就是一个色身、一个心识，这个心识就是一个受想行识，一种感受、一种思想，这个感受思想是随着业力的招感有所变化。就是说你今生是一个人，你用人的思想去思考；来生如果做一只蚂蚁，你是一只蚂蚁的思考：所以这个生命没有一个恒常住不变异的我。你把这个我空掉以后，你再去念这个经文，你就会有一种不同的感受，你会觉得你的心量比较大，你会从无明业力所招感的一种短暂的时空里面跳出来，看到更开阔的、无穷尽的时空、看到无量的生命。所以我觉得刚开始先修我空观，先破障。
【学员提问】：请法师慈悲开示，大乘佛法对菩萨的定义，六度都是约着内心当中能够生起善根而安立，非约外境。弟子以前曾经听到有人谈到放生的问题，他的经验是「碰到佛诞日去买放生的动物，很多商贩前一日就刻意去捉众生隔日来卖，而
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