且放生后的动物很快又被人捉走，如是的重复，后来他就不再放生了，因为他认为放生变成在放死」。不知这样的看法是否正确？请法师慈悲开示。
【师父答疑】：我们今天放生主要有两个目的：从自利的角度，我们培养我们的慈悲心；从利他的角度，我们解救刀下的众生。不过这个地方，所有的善法都要有智慧的观照，理论上来说，你要放生，你不要刻意去买。就是说你去菜市场，看到一整脸盆的众生，你看到刀下的众生，临时把它买下来。因为众生的世界各式各样，有些人欢喜造善业、有些人欢喜造恶业，你今天刻意去买，他的数量不够，他很可能就去捉，这些众生本来不应该被捉的，结果因为你要放生而被捉起来(呵)，就有这个问题了。
当然你也可以说「我在为自己栽培善根」，当然这样讲也是对，我们知道菩萨道有三种力量，誓愿力、观照力、行动力，这三种力量最重要的是观照力，没有智慧的观照，你所有的善法都会变成有漏。所以放生本身是一个善法，但是你要考虑到时节因缘，如果你的数量很多，最好不要刻意的跟某一位特定人员去定，你想想看「他为什么会有这么多众生」？你有没有想到这个问题？他为什么会有？这个地方你要想想看。
【学员提问】：请法师慈悲开示，为了达到我空、法空，有人会想「既然一切法皆空，何须有所做为！而不积极的去广行菩萨道」，为了避免这样的想法，是不是要修慈悲观来发起度众生的心来对治？
【师父答疑】：如果我们刚开始修空观修得很长很长，都一直安住在空性，这个时候我们内心当中所有有相的境界都消失掉了，苦恼相、安乐相都消失掉。如果你一路的修空观，可能你对于修习善法、度众生就会不生好乐，就堕入二乘种性，所以这个地方你就是要多读大乘经典，你偶尔也要从空性里面从空出假，你看看众生在苦恼当中，啊，生起悲悯；你偶尔也要从空出假，看看诸佛菩萨的功德庄严生起好乐。所以智者大师说「你不能一天到晚安住在无相行」，菩萨修了太多的无相行会伤害菩提心。所以有时候我们安住在无相行、安住在空，但是有时候从空性出来，接触众生的苦恼起大悲心、接触佛菩萨的功德庄严生起修善的心。
【学员提问】：修大乘法是否有两个修法：一、自外而内，由修习六度万行而悟入中道实相；二、自内而外，由体悟中道实相而任运度众生？
【师父答疑】：你这样讲也是对。我们这样讲好了，就是说有钝根菩萨跟利根菩萨。在智者大师的藏通别圆四
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