就没办法去教授他，邪知邪见太坚固了。
这以上的八种因缘都无违犯。这个地方是讲到摄受徒众的一个方法。
天台宗有一个长老叫倓虚老和尚，倓虚老和尚在东北盖了很多道场，他对盖道场很有经验，他对道场也作出他的一个规划，他说：佛教的道场有四种。
第一个道场是无法无食：这个道场没有佛法的教授，没有人讲佛法，饮食设备非常简陋，「无法无食谓之外道法，无义的苦行」，这种道场倓虚老和尚说「应该及时舍弃，一天都不能住」，道场也没有好的设备，也没有好的佛法教授，及时舍弃。
第二种是有食无法：诶，这个道场还不错，设备很好，有中央空调冷气(哈)，伙食也办得很好；但是你在这个地方住，你没有得到佛法的学习，没有人讲佛法。这个时候倓虚老和尚说：「这种道场，有食无法，暂住三天。」(呵)为什么暂住三天呢？因为古时候的道场跟一个道场距离很远，你好不容易走那么久的路，在这个地方住三天，吃饱了、睡足了再继续往前走，暂时住三天，还乱不了。
第三种是有法无食：这道场有佛法的教授，你在这个地方住，每天内心的智慧慢慢的增上；但是可惜的是设备非常简陋，这种叫做勉强安住，「有法无食，谓之苦住」，还是可以住，但是色身会有一种苦的感受出现，为了佛法的缘故勉强安住。
第四个是最好的有法有食，欢喜安住：这个道场设备非常完善，而且有佛法的教授，我们在这个地方住，设备完善，又能够在佛法当中不断的进步，这种是有法有食。
这一条戒的意思就是，身为一个师长，应该要朝有法有食的方向去努力，来摄受徒众。
己四、障利行摄
庚一、不顺众生戒
辛一、有违犯
壬一、染违犯
这个是整个「摄众生戒」的第四科，首先我们把利行作一个说明。
在《瑜伽师地论》上说，什么叫利行呢？「谓诸菩萨依于正理，随其所应，法随法行，调伏安住。」 就是这个菩萨依于正理，依于佛法因缘的道理，这个等于是契理，经常用十法界的因缘道理来开导众生；第二个「随其所应」(应该的应)，就是契机，你要观察众生的根机。在契理契机的条件之下开导什么佛法呢？
「法随法行」，法随法行事实上就是整个法，我们讲归依法。归依法有两个：第一个是法，就是涅槃，这是目标，这种究竟安乐的涅槃；但是只有归依涅槃的话是不够的，应该
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