入涅槃，所以你对佛像也就没有多大意义了；大乘佛法是强调菩萨有法身，就是虽然你面对佛像，但是你跟他讲什么话，佛菩萨知道，他也是一个有明了性的众生，所以在没有随顺的补特伽罗之前，菩萨在这种因缘之下，也开许在佛前自誓的防护。
但是这个地方的重点，我们要说出重点，忏悔的重点在于断除相续心，就是你内心当中要下定决心「你决定不再犯」，不管你是对一个补特伽罗、或者佛前，他能够除罪的根源在于断除恶念的相续，就是「我当决定防护当来，终不重犯」，这是能够灭罪的根源。
甲三、结劝应修
复次，如是所犯诸事菩萨学处，佛于彼彼素怛缆中随机散说，谓依律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，今于此菩萨藏摩呾理迦综集而说，菩萨于中应起尊重住极恭敬，专精修学。
如是所犯的四重四十三轻当中，这些菩萨的戒法是怎么来的呢？是佛陀在彼彼，就是在众多的大乘经典当中随机散说的，就是这些的戒法不是一部经典的，是佛陀在很多很多的经典上分散宣说，慈悲的弥勒菩萨本论的作者，在很多的经论当中，把这些菩萨有关断恶、修善、度众生的方便，他根据摄「律仪戒、摄善法戒」跟「饶益有情戒」这三科，把它结集起来，就是这个地方的「菩萨藏摩呾理迦」，就是论藏，就是说《瑜伽师地论》的这个〈戒品〉，是弥勒菩萨依佛陀大乘经典当中综集而成的，就是菩萨有关断恶、修善、度众生的方便把它综集而成。
所以这个对我们来说是非常珍贵的，因为我们实在没有那么多精神体会去汇集，只有大慈悲大智慧的弥勒菩萨做得到。所以「菩萨于中应起尊重住极恭敬，专精修学」，所以我们今天受了菩萨戒以后，得到菩萨的戒法，应该生起尊重感恩之心、生起好乐恭敬之心，如法来修学。看最后一科：
肆、结示劝修
(一)甚深见
在受持菩萨戒的时候我们有两个重点，第一个是甚深见，我们把它念一遍：
大众心谛信：汝是当成佛，我是已成佛。常作如是信，戒品已具足。
─《梵网经》─
身为一个菩萨，我们对于大乘佛法的根本思想要生起信心。什么是大乘佛法因缘的根本思想呢？「汝是当成佛，我是已成佛」。
佛法的观照有二谛：从世俗谛的角度来观察，众生是惑业苦的，烦恼障、业障、报障，诸佛是法身般若解脱，有种种的功德庄严，这个叫做世俗谛，这个叫十法界的染净因果；这个地方的甚深见
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