便日后整理成册，供更多不在关中的士子学习。
阎象也不敢再三心二意，而是专心听取几名大儒讲学。
“藏礼于器”。
出自《礼记·礼运篇》。
器具，一直以来都和礼仪相绑定。所以在某些时候，早已就脱离了它本身的用途。
今日的论题，便是三名大儒对“藏礼于器”的见解。
刘表最先开口——
“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”
孔融亦是点头赞同——
“道器不相离，如有天地，就有太极之理在其里，如有人身，就有五性之理藏其中。所以孔圣分形上形下，不离形字也。阴阳之象皆形也，形而上者，超乎形器之上，无声无臭，则理也，故谓之道。形而下者，则囿于形器之下，有色有象，止于形而已，故谓之器。”
……
听不懂~~~
刚才还自诩是个文吏的吕布此刻一个头两个大，完全不知道下面几人在说些什么。
这就导致下方的刘表、孔融刚刚开口，吕布就已经打起了瞌睡……
“奉先。”
还是天子的一声呼喊，这才让吕布把将要流出的口水咽了回去。
“喏！”
“方才孔融说的那句话是什么意思？”
“……”
此刻吕布的脚指头都快要将这阁楼的地板给硬生生挖穿！
若是可以，吕布宁肯天子这会就把他丢到草原上找匈奴王庭去，也不愿意听这什么大儒讲学……
刘协也料到吕布的反应，便也笑着摇摇头：“皇伯和孔融都是一个意思，那就是器物本身，就代表着礼法，代表着天道。”
“哦……”
吕布这下明白了。
同时吕布也越来越困惑。
明明天子一句话就能说清的事，怎么下面那两个老头能巴拉巴拉扯那么一大堆的话来？
而就在这时，下方的蔡邕也开口——
“君子生非异也，善假于物也。”
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”
“山为山，风为风；马为马，舟为舟。不存在尊卑之别。”
“是故藏器于礼，非器之贵也，乃礼之贵也。
…。。