王充最后，还是接受了“死后真的有冥土”这一现实。
除去起初的诧异震惊外，他表现的便一直很从容。
何博询问他为何如此。
王充便说，“我认识世界的根本，在于我观察到了什么，理解到了什么。”
“我生前只见过凡俗的事物，加上目睹过谶纬巫师害人的情况，便得出了了‘世间无鬼怪神灵，唯气所成，自然所化’的结论。”
“如今自己死了，也着实来到了酆都，见到生前不曾见过的东西，心里虽有诧异，可说到底，对于不了解但存在的，也只需要再观察、再承认、再得出结论罢了。”
何博于是哈哈大笑起来，对着西门豹说，“难怪你一直不准我去见这位贤者，想来是担心我把人给带坏了！”
瞧瞧这朴素唯物的理念，
听听这客观理智的言论，
这是经历了千百年的沉淀后，诸夏自然孕育出的，作为“人”的智者。
而不像《明物》那样，是上帝催生的产物。
西门大夫抚须含笑，目光中满是对王充的赞赏。
王延世、王景、王充等等人物，
都是他这位逝去已久的先人，所期待喜爱的后辈。
襁褓里的婴儿固然可爱，
但有能力解决面前的问题，并会用、敢用自己的智慧，去解释眼前世界的孩子，
才会让大人感到放心。
这些人，
是“人之世”的根骨，是精华，是承于开拓的前人，而启迪后来者的关键。
在数百年前，
在那个巫风浓重，一条双头蛇都能吓得田间劳作的人慌忙逃跑的年代，
敢于当着一县之人的面，将巫婆扔到水里喂鱼的西门豹便一直希望，像三王这样的人能够源源不绝。
即便上帝不再庇护人间，
即便鬼神又如同春秋以前那更久远的年代一样隐去踪影，
凡人们还能依靠自己的能力，开拓出更宽阔更长远的道路。
虽然上帝偶尔会发出“怎么姓王的这么多”的感慨，
但这并不妨碍西门大夫在暗中投去欣赏的目光。
“受老鬼所阻，我积攒了许多话想同你说，不知道你如今愿不愿意给我这样的机会。”
面对超乎时代的人才，何博一向很热情。
王充对此，自然不会拒绝。
二者就此交谈起来。
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