《法华经》就是站在一个成佛的高度。就是说，我是业障深重，但是如果把业障深重拨开来，我跟佛陀是同一个水平。
所以《法华经》它是这样。就是说，你学完《法华经》，你会有两种角色。你说你到底怎么回事？你把自己做一个定位。你《法华经》学完，你把自己做一个定位。
那我要先问你，你要从因缘上来看，还是从本性上来看？你要是问我因缘所生法，那我对你的定位，就是“业障深重，求出无门”。的确是这样，所以因缘上我们也是业障深重。但是你要从真如的角度，那我告诉你：“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。”
诸位！这两句话没有冲突，完全没有冲突。你如果把这两句话都能够一起放在心中，你就是一个很好的学《法华经》的根性的人。论因缘，我业障深重；论本性，在凡不减，在圣不增，直下承当。你要有这样的自信。
诸位！反正我们一个三界凡夫，这一辈子是离不开污泥了，但是你有选择。你要种一个牡丹花、玫瑰花的污泥，还是要种一朵莲花的污泥？这就差很多了。诸位！你面对污泥是什么态度，这很关键了！
我举个例子好了。比如说你儿子或者你女儿，整天跟你唱反调。你希望他A，他就偏偏往B 走，这个很有可能。当然你就很痛苦，因为你对他付出很多，你把所有精神体力放在他身上。但是你等到有一天年纪大了，你发觉你没有办法掌控他的时候，糟了！因为你已经付出太大了。这个时候，“菩萨云何应住？云何降伏其心？”你有三种方法来解决这个问题：
第一个，思惟业果。反正我欠他的。我欠你的，我今生还。你也可以把自己的心给调下来。这也是一个好方法，深信业果，认命。
第二个，修空观。反正我本来就没有这个儿子，因缘和合虚妄有生，我是跟因缘借的，我也迟早要还的。既然迟早要还的，那就还得自在一点，还得潇洒一点。是吧？修空观。
前面两个其实都跟因缘切割了。不管你是深信业果，或者是观一切法空，无我、无我所，都是跟这个因缘切割。就是，我惹不起你，我闪得过你，可以吧？所以，思惟业果跟思惟空性！
但是《法华经》不是这样子，《法华经》勇敢面对。《法华经》遇到子女不孝，那是：哎呀，我太感激你了！你真是我的千年冰山雪莲。我一念心性，正好这个六度里面的忍辱波罗蜜需要的是逆境的刺激，你愿意扮演这个角色。那叫一个历事炼心。
诸位！当莲花遇到了污泥
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