于追求出世涅槃的，佛陀讲四谛十二因缘，开显无常无我的道理。
对于那种志向广大、要追求佛的功德庄严的，佛陀讲六度法门。
凡夫的有所得心得到满足了以后，他就愿意死心塌地地在五乘当中修学，结果各有成就。这个是佛陀的第一阶段，就是为实施权。也就是说，佛陀并没有说出真相。
在这个方便当中，凡夫的认知是：欸，我为什么得到人天的快乐？因为我有布施持戒这个法。我为什么成就涅槃？因为我依止四谛十二因缘的这个法。我为什么成就佛陀的功德庄严呢？因为我修了六度的法。所以，在我们刚开始学佛法的时候，我们认为一切都是法力的摄受。
当然，法是谁说的？是佛陀说的。那么佛陀灭度以后，这个法是谁弘传呢？是僧宝弘传。凡夫的本意是皈依法，但是因为佛说法，因为僧住持正法，所以就顺便地皈依三宝。
但这个地方有个问题：如果我们详细去观察“法力不可思议”，这个就是生命的真相吗？诸位！你的人天快乐真的是布施持戒给你的吗？事情有这么简单吗？如果布施可以给你快乐，那么为什么圣人布施的时候他成就的是功德庄严，而我们凡夫布施的时候是人天的有漏果报？所以，完全把诸法的因缘诉诸法力不可思议，这个是不圆满的。
当然，佛陀隐盖了某些的事实。也就是说，先施设方便法门。所以，我们在刚开始接触阿含、方等、般若的时候，其实佛陀并没有全部地说出它的真相，你反正各取所需。学佛就是这样，佛教是多元化的。它下至人天，中至涅槃，上至菩提，它全部都收了。只要你愿意学佛，怎么都好，什么都好商量。佛陀一开始是采取包容的态度。
但是，你学习到一个程度以后，佛陀觉得是时候该讲真相了。那么佛陀就说，其实让你得到人天快乐的，不是因为你布施持戒；让你成就涅槃的也不是四谛十二因缘；让你成就功德的也不是六度，而是你有一念心性！这关键来了！佛陀到了法华会上，他觉得到了该说真相的时候了。
其实，我们在生命当中不可能从外面得到任何东西，都是你的真如给你的。那既然这样讲，为什么我布施持戒的时候可以得到人天快乐呢？因为我们每一个人无量劫来有一个东西，叫做“妙法”，就是我们一般说的诸佛所证、众生本具的一念心性。这个心性是不会失掉的。你怎么弄，你起再大的烦恼，造再大的业，它不会失掉。它有两个特性：一个叫做清净，一个叫做具足。
那么我们的布施持戒的造作，会产生
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