戊二、偈颂 分二
这以下把前面的此土、他土六瑞作一个重颂。重颂分两科，第一个看重颂的发问。发问当中也是分两科，先看此土六瑞。
己一、颂上问
庚一、问此土六瑞
于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
文殊师利 导师何故
眉间白毫 大光普照
雨曼陀罗 曼殊沙华
栴檀香风 悦可众心
以是因缘 地皆严净
而此世界 六种震动
时四部众 咸皆欢喜
身意快然 得未曾有
当然，重颂跟长行它们各有开合。我们看重颂是怎么说的。
“文殊师利”，弥勒菩萨就请求文殊师利菩萨说，“导师”，就是释迦牟尼佛，为什么在说法入定以后从眉间放光，这个光明普照东方万八千国土，而且现出十法界的因缘果报？当时雨天曼陀罗花、曼殊沙花，而且空中充满了栴檀香气，大众内心突然间产生一种莫名的欢喜跟舒适。在这个因缘之下，大地变成了清净庄严，而且世界六种震动。四众弟子咸皆欢喜，身意快然，而且是得未曾有，是发自内心的快乐。表示一种功德即将成就。
这个地方明显地有两种情况。我们看长行跟重颂，重颂里面少了说法跟入定，多了栴檀香气跟地皆庄严。没关系，我们可以开合。我们看看长行、看看重颂，把它合起来就清楚了。蕅益大师解释说，这个说法、入定，其实“导师” 这两个字代表佛陀，这里面的当机众是佛陀，所以这个佛陀就代表了说法、入定，也是可以。
庚二、问他土六瑞 分六
辛一、问六趣众生
眉间光明 照于东方
万八千土 皆如金色
从阿鼻狱 上至有顶
诸世界中 六道众生
生死所趣 善恶业缘
受报好丑 于此悉见
前面的“此土六瑞”，是扣着一念的清净心。就是清净心即将显现，生命即将改变，所以出现了种种瑞相。这以下讲到了十如是，众生在清净心里面有不同的相状的操作：有布施持戒的相状，所以现出人天快乐；有杀盗淫妄的相状的活动在心性里面跑过一次，就出现了三恶道的果报。就所谓的“眉间光明，照于东方”，就是一念心性从东方启动以后，六根六尘六识就开始活动了。在整个大地清净的金色当中，下自阿鼻地狱上至色究竟天，在整个世界里面的“
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