人来看，他自己认为这个地是我空的涅槃，就是涅槃寂静乐，这个是一个地。那么从实法，就是佛陀来看，其实声闻人就是安住在实际理地，就是一念心性里面的“即空”。其实他的我空，跟“一念心性当体即空”那个我空，跟那个“即空”是相应的。所以佛陀的看法是，他就是安住在真如本性的空性里面。声闻人自己认为我是在偏空的一个涅槃里面。当然这两个没有冲突，一个是实法，一个权法。“无复障碍”，身心没有各式各样的烦恼障、业障、报障。“其心泰然”，内心生安稳快乐之想。这个地方是说明诸子的情况。那么长者看到以后是怎么回事呢？“欢喜踊跃”，佛陀的方便门成功了。
这个地方蕅益大师特别提出来，这个“露地而坐”，为什么用“坐”这个字？你到了空地，应该跑来跑去，跑东跑西，应该很自在。它这个地方是特别形容声闻人住果不进，他不走了。所以诸位！修行除了智慧，还跟你发的愿有关系，你的愿不能发得太小。如果发得太小，你到了那个愿以后，你自己会停下来。因为声闻人一开始设定的目标就是离开三界，所以他离开三界以后就觉得大事已办了。这个地方如果佛陀不出手，这个二乘人是有可能会就在空地里面坐下去了。所以佛陀知道，这个地方必须要改变法门了，从四圣谛的无常、无我带出来以后，是时候该“开权显实”了。因为他已经怎么样？在那个地方坐下去了，不想动了。
寅二、诸子索车喻
看经文。
时诸子等各白父言：父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。
这个“索车”就是说，诸子离开三界火宅以后就坐在地上，跟父亲说，您老人家还记得吗？之前在三界火宅里面，您答应我们的，只要我们放弃了三界的快乐，您会给我们珍贵美好的车具，比方说羊车、鹿车、牛车。您给我们这种车子，到了三界的火宅以外可以自在地游戏。所以，“愿时赐与”，希望您老人家马上把这三种车送给我们，让我们能够自在游戏。
诸位！法是要众生来启请的。所以佛陀虽然看到他们露地而坐，佛陀要等待他们来索车。这个索车很关键，你们要来请法！所以佛陀他是这样子。蕅益大师解释说，他们为什么索车？表示他们没看到车。按说，如果说三界以外有三部车，这诸子一出去应该马上就看到三部车，结果他在空地里面坐着，什么车也没有。这表示什么？这有两层意思：第一个意思，佛陀说的这个三车是一个过程，其实你已经得到了。我问你，你修四念处的时候，你观察你的身心世界不
…。。