人都一样。所以，入了界外以后，每个人只有一部车子了，因为他没有什么根机的问题，也没有什么好乐的问题，完全就是面对自己的内心世界。
当然，你要操作大白牛车，请你先了解什么是大白牛车。前面讲大白牛车，说明他的福德资粮，这以下说明智慧的资粮。
二、白牛
驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风，又多仆从而侍卫之。
前面的车子的资具是一种大悲成就的福德资粮，这以下是智慧，一心三观的智慧来成就增上。
“驾以白牛”，这个驾就是安住的意思。所有的要成佛之道的人，第一件事情，安住一念的清净心。他这个清净心能够不为烦恼所染污，他能够离一切相，所以叫做白牛。这是总说。
这以下“别示”有六种功德。
看第一个，“肤色充洁”。这只牛它的皮肤，“充”，就是特别的圆润而洁白，就比喻一念心性里面当体即空。其实在离开三界以后，他还是要继续修空观，因为他还有俱生的我法二执，所以他还是要修我空观、法空观，远离我相、人相、众生相的对立。他没有像三界那个“我”那么严重，那是要主宰，是非常严重的掌控；界外的“我”，那种俱生的，它只是一种对立分别而已，这个比较微细了。所以他入一切法空的时候，他的肤色是充洁的、是洁白的，他离相。
第二个，“形体姝好”。这个是重点，修假观。这个菩萨到了界外修假观。其实净土宗也修假观。净土宗，有庄严想、功德想、成就想。净土宗，你不修假观你没办法欣求极乐的。所以有些人你看他念佛念了半天，他说往生极乐世界，但极乐世界长什么样他完全不知道。所以，你对极乐世界一无所知，从因缘所生法的角度，你跟极乐世界完全无缘，因为你对极乐世界是一个模糊的概念。诸位！因缘果报的启动，它必须有如是相、如是性、如是体；还有潜在的功能：如是力、如是作；还有如是因、如是缘、如是果、如是报。你对极乐世界的相状，你说我也没作莲花想、宫殿想、七宝树想、寿命长久想，你什么都没想。什么都没想，就是什么因缘都没有，就是空白，你就是以空性为相产生的空性的因果。
所以诸位！念佛跟往生其实是两码事。念佛的所缘境是皈依，你念佛的相是佛陀，往生的相是净土。阿弥陀佛跟极乐世界的净土，相状是不一样的，这是两种不同的因缘。当然，往生要靠佛力的摄受，这是事实，所以你两种因缘都要修。你要对阿弥陀佛修皈依，对
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