你就放着,对你来说就没有,那有跟没有是一样的。就是,你不启动它,你也不知道库房里面有这部车,那对你来说就没有,所以你还是只活在妄想。那怎么办呢?启动它,这是关键!你启动它,对你来说就有。
那现在问题是怎么启动这大白牛车?首先我们说明,凡夫位有没有可能提前启动?有没有可能?说我现在还在解脱道,我一方面忆佛念佛,我一方面启动大白牛车,理观、事修,可不可以?
我们先讲一个公案,再说明可不可以。说有一个怀让禅师,这个怀让禅师学过唯识,学过天台,学过很多教观的。他亲近六祖大师。古时候的人谦卑,这个老参,他只要有进步的因缘,他能够拉下面子亲近善知识。六祖大师是什么教理都没有学过,但是他开悟了,圣者!所以怀让禅师就去顶礼六祖大师。六祖大师说:你从什么地方来?禅宗他不跟你说太多客气话的,单刀直入,看你这个人大白牛车启没启动——你从什么地方来?南岳禅师回答不出来。一个经常向外修法的人、没有习惯内观的人,这句话他回答不出来。他就很谦卑地向六祖大师学习。学了多久?做他的侍者,做了八年。
后来八年后他就跟和尚说,我心中已有悟处。六祖大师说,你有什么悟处?他说:“说似一物即不中。”就回答刚开始他的提问:你从什么地方来?就是,我从离相的清净心而来,我从本来无一物而来。“说似一物即不中”,就这个东西是离一切相的,叫一个清净本然、周遍法界。诸位!从今以后,请你不要再说你的根性怎么样,说你烦恼很重、业障很重。其实这个都是后来的。你一开始你记得吗?你从什么地方来?其实你一开始是清净本然的,这是你要知道的。所有的东西都是你一念妄动以后产生如梦如幻的作用。
但仅仅安住一念心性,这个还不是重点。六祖大师毕竟是高手,他讲到下面那句话:“还有修证否?”这个重点了。就是说,你回到了清净心,是你本具的,这个东西可以修证吗?可以修吗?修,就是你会进步。它有一种进步的空间吗?这个不要落入偏空了。他说:“染污即不得,修证即不无。”可以修证,这个很重要!很多人产生错觉:大白牛车我本来具足,我只要知道就好!有些人读了《楞严经》以后,好像觉得他大事已办了,就等着大白牛车直接把他带到成佛就好了。执理废事!记住:“修证即不无!”
诸位!你今天的大白牛车跟明天的大白牛车,可以说是一样,也可以说不一样。我解释一下,它是可修证性的。所以,佛法那种中道难就难在它有不变性
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