子等，今此幼童皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心，各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物，周给一国，犹尚不匮，何况诸子。
这个长者就作是念，说“我财物无极”。作为一个佛陀，他有内德外德，内有智慧，外有福报，所以“不应以下劣小车与诸子等”。我不可能把这个三乘的小车给他们，只是达到解脱道然后就不管他们了。“今此幼童皆是吾子”，这些三乘的儿子，是我来到娑婆世界八千次，好不容易点点滴滴把他们栽培起来，虽然他们善根有小乘大乘的差别。一般我们说，大乘是佛陀的长子，声闻是佛陀的庶子，小儿子。不管是大儿子、小儿子，在佛陀看来，“爱无偏党”，我没有私心，可能过程有差别，但是要培养他们继承家位、成佛的心，这一块是没有差别的。那么，既然我有如此七宝大车，而且其数无量，我应该等心来各各与之，不宜差别。为什么这样讲呢？因为这个大白牛车就算给整个三界火宅的众生，“犹尚不匮”。就是你不管是造五逆十恶，还是修人天的五戒十善，每一个人都有真如本性，何况是出世间的三乘善根之人呢？
这个地方，蕅益大师对于“各各与之，不宜差别”，他做一个说明。他有一段很重要的话，说佛陀度化众生，叫做“不移本习，而示真实”。什么叫“不移本习”呢？就是佛陀面对生死凡夫，他不会想改变你的习气。比方目犍连尊者喜欢神通，舍利弗尊者喜欢智慧，优波离尊者喜欢持戒，那么佛陀对他们的教育，“不移本习”：你喜欢神通那就修神通吧，智慧也可以，持戒也好。
那么怎么样从不移本习而示真实呢？蕅益大师就引用天台的教观，叫做“一切法趣”。这句话很重要，不容易理解，但是你把它听懂以后，对你操作很有帮助。
什么叫“一切法趣”？真如有不变性，但是它有随缘性。比方说你布施，操作布施的时候，如果你不懂大白牛车，那就是修布施的“法”，要修这个法。如果你知道怎么样操作大白牛车，修理观，回归到一念心性，知道能念的心、能思的心不可思议，那么这个时候大白牛车就是“布施为法界，一切法趣布施”。就是说，你在布施当中，你的真如全体不变，全体随缘，已经跑到布施这个法去了。这样懂吗？
我再讲一次，“布施为法界，一切法趣布施”，就是说，真如本性本来是遍满的，你不修的时候它是清净本然、周遍法界，但是你一动，开始修布施的时候，它这个大白牛车就跑到布施，来加持你的布施这个法。当你在持戒的时候，“持戒
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