告舍利弗，毁谤《法华经》一佛乘的妙法，我如果要详细地说明他的罪障，那是“穷劫不尽”。因此我要慎重地告诫汝等，在未来世中，“无智人中，莫说此经”。这个人没有大乘的慧根，也没有大乘的信心，你千万不要跟他讲《法华经》，免得不信或谬解生谤。
蕅益大师说，佛陀为什么要讲这么重的罪报？有两个原因：第一个，要我们末世弘法观机。就是你今天不要说，我觉得学《法华经》很好。对你是很好，但是你不能随便地不看根机就弘传。这第一个，弘法观机。第二个，令知避祸。让一般人知道避祸。我们对于甚深微妙法，你即便不相信都可以，但是你要怎么样？你要批评之前，请你谨言慎行。
在菩萨戒，对于甚深微妙法提出两点的说明。就是说，在我们菩萨修学过程当中，遇到一个甚深微妙法，我们没办法理解，应该怎么办呢？佛陀说没关系，你做两件事，你就可以安然的度过。
第一个，自处无知。我们要相信我们自己是有所不足的。就是这个法门太深了。为什么说一念心性又非空非有，又即空即有，“觅之了不可得而不可言其无，具造百界千如而不可言其有”，到底是有还是没有？就是非空非有。这种中道思想的确深妙，但没关系，我们站在谦卑恭敬的心，自处无知，就是我的水平太低了。这第一个。
第二个，仰推如来。很多时候我们对法的信心来自于对人。我们对佛修皈依，我们相信佛陀说的话是真理。很多人说修学佛法依法不依人，其实我们现在这种水平没有资格讲依法不依人，我们是依人又要依法。我举一个例子。
很多的学者对佛教很多批判，蕅益大师跟印光大师对佛教有很多的开导，这两个你怎么判断呢？当然没办法判断，我们只能相信。你想相信谁？我们为什么相信古德？因为古德是有修有证的，学者他是找资料的。所以我们是因为相信智者大师、相信蕅益大师，我们是先相信人，然后再接受他的法，一般是这样子的。你说我相信佛，佛的境界太高了，所以我们先相信菩萨也可以，以菩萨为善知识。
总之，遇到甚深微妙法只有两种情况：第一个谦卑，第二个皈依。这两种情况，你就能够闻大不谤。这是菩萨戒教我们的两个方法，第一个自处无知，第二个仰推如来。
子二、约大慈门应为善人说 分二：丑一、明五双善人可为宣说；丑二、总结可说之相
前面是约大悲门，约大悲门莫为恶人说。这以下是约大慈。就是说这个人大乘善根成熟了，那你应该要及时为他宣说
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