若人精进 常修慈心
不惜身命 乃可为说
上下，就是这个人对上恭敬三宝，对下慈愍众生，这个人是修福修慧的，也可以宣说。
先看对下，对下慈善。这个人对下特别精进。怎么精进呢？“常修慈心。”这个人大悲心特别重。重到什么程度呢？“不惜身命。”为了利益有情，乃至于可以牺牲生命，“但愿众生得离苦，不为自身求安乐”。这悲心能够重到这种情况，是可以宣说的。
看第二段。
若人恭敬 无有异心
离诸凡愚 独处山泽
如是之人 乃可为说
前面是讲对下，这讲对上，对三宝。若人对三宝具足恭敬心，而且是“无有异心”，特别的虔诚专一，绝不动摇。第二个，“离诸凡愚，独处山泽”。他不喜欢跟那些凡夫俗子一天到晚种种的戏论，所以他喜欢远离愦闹，好乐寂静，来修学佛法。这种人“乃可为说”。
蕅益大师说这一对是什么呢？就是福慧一对。精进修慈表示这个人福德广大，离诸凡愚表示这个人修学智慧精进。要么修福，努力地修福，修到不惜身命，常修慈心；或者修慧，“若人恭敬，无有异心”等等。这种人福德、智慧，具足其中一个都可以宣说。
寅三、内外一对
看寅三的内外一对，看第一段。
又舍利弗 若见有人
舍恶知识 亲近善友
如是之人 乃可为说
这个内外。内，内护戒行；外，外近善友。这个人他对外喜欢亲近善知识。“又舍利弗，若见有人，舍恶知识。”有些朋友是整天跟你吃吃喝喝，谈笑戏论，就是增长放逸、空过时光的这种人，你真的要修行，你要保持距离的。第二个，亲近谁呢？亲近同参道友。这个人经常可以跟你讨论佛法，彼此互相地学习，我们可以依众靠众。所以他对朋友开始选择，表示这个人已经有一种增上的心情了，这第一种，外求善友。
再看内。看经文。
若见佛子 持戒清洁
如净明珠 求大乘经
如是之人 乃可为说
第二种，他对于菩萨的戒法，特别十重——杀、盗、淫、妄、酒，说、毁、悭、瞋、谤，能够持得清净如明珠。菩萨戒能够持得好，这个人基本上两种功力是不错的，一个观照力，一个誓愿力。他能够有观照力跟誓愿力的加持，把十条戒持得很清净，而且他不止持戒，志求大乘经典，对大乘佛法有好乐
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