希求之心，如是之人，可为宣说。
这一对，内护戒行，外敬善友。蕅益大师说，他所要成就的就是增上惭愧，这两种加起来就是增上惭愧。他有一种要追求增上的心，惭愧就是他经常能够自我反省。这种人是可以宣说的。
寅四、自他一对
看寅四的自他一对。
若人无瞋 质直柔软
常愍一切 恭敬诸佛
如是之人 乃可为说
这个自，就是成就自利的功德；他，就是化他。
这个人具足自利功德，是怎么说呢？“若人无瞋”，他内心没有瞋心。什么叫没有瞋心呢？“质直柔软，常愍一切。”质直柔软是很难了，一般正直的人就理直气壮。所以菩萨戒让我们理直气柔，就是你可以站在正义这一块，但是你要调柔善顺。一个人能够正直调柔，他的我空跟法空，他那种对法的执取一定很淡薄，尤其是那种法执一定很淡薄，所以他能够既正直又调柔，经常能够悲愍一切众生。这第一个。第二个，“恭敬诸佛”，对三宝有恭敬皈依之心，经常礼拜、赞叹、供养。
这种人，他那个自利的功德可以说是又有慈悲又恭敬三宝，这种人是可以宣说的。
看利他。
复有佛子 于大众中
以清净心 种种因缘
譬喻言辞 说法无碍
如是之人 乃可为说
前面是讲自利，这讲利他。这个人是怎么利他呢？“在大众中，以清净心”，就是不夹杂名利，完全是依止大悲利他的心，透过种种的善巧因缘，或者譬喻或者言辞来说法，使令众生欢喜信受。
这个自他一对，蕅益大师说是一种悲智的修学。偏重自利的人，他追求的是一种智慧的增上；偏重利他的人，是偏重在下化众生的慈悲。不管你偏重智慧，是智增上菩萨，还是偏重慈悲，是悲增上菩萨，都是菩萨种性，大乘善根都是具足的。当然，大乘善根我们前面说过，有些人偏重信仰，有些人偏重智慧，都没关系，其中一个就可以了。你要么信心具足，要么慧根具足，都可以。
寅五、始终一对
最后看寅五的始终一对。
若有比丘 为一切智
四方求法 合掌顶受
但乐受持 大乘经典
乃至不受 余经一偈
如是之人 乃可为说
始终一对等于是一个总结。始，就是修学佛法之始。什么叫始呢？以恭敬请益为始，就是一
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