轻，每一个人刚刚离开家庭，身心不安稳。我一要求你们，你们就跑回去了。所以我第一年要摄受你们，让你们先安定。经过一年的僧团生活，经过教育以后，你们已经站稳脚跟了，这个时候不再激发你们，不再严格要求你们，就快来不及了，快毕业了。就像佛陀说的，佛陀看到二乘人证得阿罗汉以后，我日子不久了，要赶快激发他了。
所以我们看一开始佛陀是怎么样？诱导返家，方便摄受。你不想继承家业，没关系，你在家里面待着，做简单的工作。而且佛陀不断地鼓励说，不错，你这样做，如所生子。佛陀并没有骂他说，你就这么点出息！没有。你这样做不错，你扫厕所扫得好，你这样扫下去就很像是我的儿子。佛陀方便地赞叹摄受。当然，摄受完以后，等到这个穷子证得阿罗汉果，证得空性以后，他的特点：闻大不谤，他不再排斥大乘佛法。我们说过，大小乘佛法是相通的，所以他证得空性以后，自然对妙有的东西不那么排斥了。那么佛陀就开始要去对治他了，我们看下一段就知道。
丑二、合领付家业欢喜
这个地方有两段，先看“领知家业”，再看“付与家业”。
先看“领知家业”。
世尊以方便力，说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得；于此大乘，无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力，随我等说，而我等不知真是佛子。
等到这个穷子证得空性、成就阿罗汉以后，佛陀口气就改变了。世尊先“以方便力，说如来智慧”，这个方便力就是佛陀施设方等时的教法。方等时佛陀就开始怎么样？把大乘的功德给现出来。佛陀不是自己做，叫维摩诘居士。维摩诘居士跟文殊菩萨就在阿罗汉面前显出大乘的不二法门，显现“一为无量、无量为一”的功德妙用。目的是什么？弹偏斥小，叹大褒圆。就诃责小乘空性的不圆满：你们只有空性而不含众德，你看这些菩萨，他证得空性，又有无量的功德，这该多好！当然，阿罗汉们虽然在方等会上列席，但是“我等从佛得涅槃一日之价，以为大得”，他不生好乐。
不过我们说过，虽然不生好乐，也是产生一种不思议的熏习，让他们动执生疑。所以，在方等会上你说阿罗汉完全没有受到教育吗？也未必。阿罗汉虽然看到大乘功德而没有产生志向来追求，但是他内心深处有一种“耻小慕大”，他内心当中隐隐约约对自己的空性有一点觉得，好像我这样子不太够，对大乘的妙有开始有一点欢
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