以,即便他明白了法说、譬喻说的道理,说“十方佛土中,唯有一乘法”,他道理懂了,但是他还是怀疑自己:我真的能够发菩提心吗?我是这种根机吗?我的心长期处在寂静当中,我已经灰身泯智了,我已经没有度化众生的热忱了,我真的能够重新发起菩提心吗?第一个,他对自己能不能够发菩提心产生疑惑。
第二个,得少为足。说,我发了菩提心以后,那我辛辛苦苦得到的涅槃……我得涅槃不容易啊!利根人六生,我花了六辈子,牺牲我的睡眠、饮食,牺牲我所有的欲望,我得到这个涅槃,我要放弃吗?所以,他怀疑:我发了菩提心以后,我是不是从今以后就要失掉涅槃寂静?我要投入人群,我要行菩萨道,那我是不是涅槃寂静要失掉?佛陀必须要说清楚,就是说,你的涅槃寂静本来就没有失掉,它本来就是你内心的一部分,所以你发菩提心,你涅槃寂静不但没有失掉,你还得到更多的宝所。所以,佛陀必须要给声闻弟子做两种心理建设:第一个,建立信心;第二个,坚定他的智慧。
这一段主要的内涵,这整个因缘说,主要是建立信心,然后坚定他的智慧的理解,就做的这两块。所以,我们在进入经文之前要先了解,虽然整个因缘说很长,就这两个重点。
己一、正說因緣 分二:庚一、先明知见久远;庚二、正明宿世因缘
这个因缘说周有两段,第一个,正说因缘,佛陀就讲到过去的久远一段往事。这一段往事牵涉到三段因缘,有三段因缘交接起来。
第一段因缘就是大通智胜佛,大通智胜佛的成道跟说法,这第一段因缘;第二段因缘就是释迦牟尼佛的听法,他听《法华经》以后跟复讲《法华经》,第二段因缘,释迦牟尼佛;第三段因缘就是声闻弟子,他听完《法华经》以后的修学状态。
所以,虽然因缘说很长,请大家记住这三段因缘,你就不会搞乱了:第一个是大通智胜佛,第二个是释迦牟尼佛,第三个是声闻弟子,这三段因缘构成了这一段往事,就是构成这段因缘说。
庚一、先明知见久远 分二:辛一、长行;辛二、重颂
那么佛陀讲往事之前,先有一段的前言,“先明知见久远”。就是那人家会说,佛陀!那事情发生这么久,您老人家怎么知道呢?佛陀说,因为我的知见力不可思议。佛陀可以知道无量劫的事情,佛陀先展现自己的自性功德力来建立信心。
我们看佛陀怎么展现。在讲往事之前,就说我的确有这个能力讲的。
辛一、长行 分二:壬一
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