以，即便他明白了法说、譬喻说的道理，说“十方佛土中，唯有一乘法”，他道理懂了，但是他还是怀疑自己：我真的能够发菩提心吗？我是这种根机吗？我的心长期处在寂静当中，我已经灰身泯智了，我已经没有度化众生的热忱了，我真的能够重新发起菩提心吗？第一个，他对自己能不能够发菩提心产生疑惑。
第二个，得少为足。说，我发了菩提心以后，那我辛辛苦苦得到的涅槃……我得涅槃不容易啊！利根人六生，我花了六辈子，牺牲我的睡眠、饮食，牺牲我所有的欲望，我得到这个涅槃，我要放弃吗？所以，他怀疑：我发了菩提心以后，我是不是从今以后就要失掉涅槃寂静？我要投入人群，我要行菩萨道，那我是不是涅槃寂静要失掉？佛陀必须要说清楚，就是说，你的涅槃寂静本来就没有失掉，它本来就是你内心的一部分，所以你发菩提心，你涅槃寂静不但没有失掉，你还得到更多的宝所。所以，佛陀必须要给声闻弟子做两种心理建设：第一个，建立信心；第二个，坚定他的智慧。
这一段主要的内涵，这整个因缘说，主要是建立信心，然后坚定他的智慧的理解，就做的这两块。所以，我们在进入经文之前要先了解，虽然整个因缘说很长，就这两个重点。
己一、正說因緣 分二：庚一、先明知见久远；庚二、正明宿世因缘
这个因缘说周有两段，第一个，正说因缘，佛陀就讲到过去的久远一段往事。这一段往事牵涉到三段因缘，有三段因缘交接起来。
第一段因缘就是大通智胜佛，大通智胜佛的成道跟说法，这第一段因缘；第二段因缘就是释迦牟尼佛的听法，他听《法华经》以后跟复讲《法华经》，第二段因缘，释迦牟尼佛；第三段因缘就是声闻弟子，他听完《法华经》以后的修学状态。
所以，虽然因缘说很长，请大家记住这三段因缘，你就不会搞乱了：第一个是大通智胜佛，第二个是释迦牟尼佛，第三个是声闻弟子，这三段因缘构成了这一段往事，就是构成这段因缘说。
庚一、先明知见久远 分二：辛一、长行；辛二、重颂
那么佛陀讲往事之前，先有一段的前言，“先明知见久远”。就是那人家会说，佛陀！那事情发生这么久，您老人家怎么知道呢？佛陀说，因为我的知见力不可思议。佛陀可以知道无量劫的事情，佛陀先展现自己的自性功德力来建立信心。
我们看佛陀怎么展现。在讲往事之前，就说我的确有这个能力讲的。
辛一、长行 分二：壬一
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