性所现的一种寂静相而已，离开一念心性，没有一个真实的涅槃可得。这个是从佛陀的角度来看事情。
我们看第二段的经文要义，先看其中第一段。
二、经文要义
本经迹门，开权显实，会三归一，显一佛乘之实相，法说周化上根，譬说周化中根，以下故有因缘周，令下根破执生解，舍权入实，方得授记作佛。本品经文大分为二：
我们先解释这段总说。
智者大师解释《法华经》，他分成两科，一个是迹门，一个是本门。迹门就讲到开权显实，讲到佛陀的智慧；本门就开近显远，讲到佛陀的功德。
我们先看第一段的佛陀智慧，佛陀智慧叫开权显实。开权显实，从理论上叫开权显实，从实际修学来说叫做会权入实，答案都一样，都是讲一佛乘。从理论就是开权显实，从实修叫会权入实。总而言之，把三乘的教法回归到一心真如，显一佛乘的中道实相。
那么这当中有三段的说法，第一个，法说周，摄受上根的，比方说舍利弗尊者；譬说周就是摄受中根的，四大弟子；以下的因缘说周又摄受其他的千二百弟子，这因缘说是摄受下根人。
为什么说因缘说呢？
“令下根破执生解，舍权入实。”二乘人对涅槃是很坚固地执著的，所以他必须要再教育，透过这个化城的思想，才能够放弃空性的涅槃，而入自性功德力，才可以授记作佛的。
二乘人，当然也不错了，能够了生死，也值得赞叹，这身为一个尊者。但是从成佛的角度，他有两点要改变：
第一个，就是他的智慧要再提升。就是他这个执著，对法执太重。当然我们可以理解，因为二乘人的根性对苦，痛苦，他跟我们不一样。我们一般人痛苦过了就算了，二乘人对痛苦有很深的感受，“观三界如牢狱，视生死如冤家”。他对于曾经伤害他的轮回，是极度地厌恶的。人的情绪是相对的，你特别讨厌一个东西，你一定会特别喜欢一个东西来取代，所以他对空性的涅槃也特别地好乐，他把它当作唯一的皈依处。
当然，在成佛的过程当中，我们在操作的时候也会善用涅槃寂静，但是我们是善用而不是执著。而二乘人不是，二乘人是抓着涅槃不放。那你不放弃涅槃，你就没有菩提。心中的影像，不管这个影像再好，你抓住一个影像，你就不可能回归心性了。你执着镜子上的灰尘，你就永远回归不到镜子，这个灰尘不管它多漂亮。我再讲一次，灰尘就是灰尘，你执著灰尘，你就回归不了镜子，道理
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