我们待会儿再说明。反正你今生能够做的只有三支，爱、取、有这三支，其他的全部认命，这个果报只能认命。十二因缘，它牵涉到过去，也牵涉到未来，那我们重点是掌握今生。先把这个大方向厘清以后，我们就可以来研究十二因缘了。
先看第一个，“无明”支。
无明。无明为过去烦恼之总称，体即是痴，迷闇为性。由此无明妄动，众生轮转世间，故为生死之本。
什么叫无明呢？无明就是烦恼。它的本质就是愚痴。什么叫愚痴呢？就是你对世间上的事情产生迷惑、闇钝，你也不知道什么是对，什么是错，反正就是跟着感觉走，你想干什么就干什么，这个人就是愚痴。由于无明的数数妄动，就会使令我们流转生死，它是生死的根本。
这个愚痴有两个差别：
从粗的角度，叫做“异熟果愚”。异熟果愚，就是对因果的愚痴，这是最严重的。你根本不知道什么是善恶，不信因果，这种十二因缘是直接到三恶道去的。就是它不仅是流转生死而已，是要直接到三恶道的，这是异熟果愚。
第二个，“真实义愚”。真实义愚就是对于我空的真理产生迷惑。我们一直认为五蕴里面有一个我，我们总是觉得生命可以主宰，这个是我执的颠倒。这个不见得会到三恶道，因为我执著有一个我，我也可能造善，我相信因果，虽然我执著有一个我，我希望这个我能够来生活得快乐，所以你也可能造善。
所以，真实义愚是轮回的根本；异熟果愚是三恶道的根本。这个愚痴有浅深的两种差别。
我们看“行”业。
行。行是造作义。即依过去之无明烦恼，发动身语意三业，而造成罪、福、不动诸业，名之曰行。
这个无明，他本来是打妄想，打妄想打久了以后，遇到因缘就容易有身口意的造作。就是由过去的无明烦恼发动身口意，造罪业或者福业，或者不动诸业。这个不动诸业就是禅定了。禅定的身心寂静叫不动，它不是罪业也不是福业，判作不动。
也就是说，颠倒妄想跟善恶的业力，是我们过去的因地。你说，我从什么地方来？你不要讲太远，讲太远当然就是一念心性了。就是我的前生是怎么来的？两件事情：妄想加业力。你看我们一个人，我们打很多妄想，但是不见得所有妄想都会去实践。所以，只有妄想，没有招感性；只有业力而没有妄想，那叫无心之过，也没有招感性。
记住：所有的事情，要妄想加业力两个东西具足，才会产生轮回的力量。比方
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