”当他离开了佛法，他一开始这个善根生起的时候是怎么样？到于外道当中。
到于外道的时候，“为衣食故，勤力求索，甚大艰难”。到了外道，为了衣跟食……衣是什么？正道法。食就是助道法。正助二道。他努力地去工作，希望能够换取衣食，但是这个过程“甚大艰难”。
为什么甚大艰难呢？蕅益大师说，因为未入正法，空无所证。这是一个人最痛苦的时候。所以，你轮回生死，就一样一天过一天，你也不知道怕。你不知道怕，你就不知道苦。最痛苦的是什么？他出离心生起了，但是他不知道怎么办。就是他知道轮回是痛苦的，他也想解决，但是他没有遇到佛法的住世。
这个时候他就怎么办？他只有两条路。一个人在没有佛法住世的地方有出离心，只有两条路，一个修苦行，一个修禅定，两种而已。但这两种结果都是空无所得，努力了半天，生天也好，修福也好，结果都是空无所得，所以“甚大艰难”。直到有一天，他遇到佛陀出世，佛陀跟他讲小乘法，证得二乘的道果，所以便自以为足。这整个成长过程是这样来的。
那么，这成长过程，蕅益大师把它分成三段解释：
第一个，叫做酒醉而卧。就是这个人在听《法华经》的时候，是酒醉的状态。蕅益大师把这个地方分成重醉跟轻醉。这个人醉得非常严重，就是这个妄想烦恼非常重，他在一种粗重烦恼当中去学《法华经》，那当然这个大乘善根的力量就非常薄弱了。有一种人是他已经修到一个程度了，就是说，你听《法华经》的时候，你已经在佛法当中有一定的基本功了，对妄想有一定的调伏力了，那这个时候你听《法华经》，你受益更大，因为你是在轻醉的情况下听《法华经》。这蕅益大师说“薄有闻慧”，你会得到一定的信解，这种善根不容易退转。
就是说，大家都是生死凡夫，大家都同一座听《法华经》，但是栽培的善根会不一样，因为有重醉跟轻醉。就是大家都醉，但是有重醉、轻醉的差别。如果你是初学，第一次听《法华经》，你的效果会比较差；如果你是把佛教界走过一遍的，修行到一个程度再听《法华经》，那你的善根栽培的力道会比较强。所以这个地方就是说，同样的是酒醉而得到无价宝珠，你的醉有轻重差别。这第一个。
第二个，无价宝珠是在哪里？在衣服里面。表示他这个闻法的力量不足以去抗拒无明妄想。在衣服里面，不是在口袋里。在口袋里可以随时拿出来，但是他把它放在衣服里面很深层，所以他只是一个轻微的信解，不足
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