那么这个人既修福是又修慧，而且是正确地走上真如的无上菩提道路，所以应该为一切世间所瞻奉。瞻者，瞻仰恭敬。而且是奉事供养，而且是应该以如来的供养而供养之。因为他已经走上无上菩提了，他是未来之佛了，因为“此人是大菩萨”，心中发了无上的菩提心。那他发了菩提心，成就清净心、菩提愿，他怎么来到世间呢？“哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。”他是乘愿而来的。
这个地方蕅益大师判作下品，因为他受持的经文比较少，他受持乃至一偈，他是片段地受持。
看下面的上品法师。
何况尽能受持种种供养者？
药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。
那么什么是上品法师呢？就是你能够受持整部经典，为人家演说整部经典。古德说，这个下品法师虽然信解，但是他没有多闻。他对于《法华经》会三归一的思想是很清楚的，但是他没有广学多闻，所以他只能够为人家讲片段，一偈一句。上品法师不但信解整部经的内容，他还能够广学多闻，所以他能够方便地去开演整部《法华经》。
这个地方一再强调说，这个佛世的上品下品法师都是怎么样？“哀愍众生，愿生此间。”这个地方我们说明一下。蕅益大师说，这个菩萨法师是怎么来的？叫做愿兼于业。他不是真正完全了生死，就是他有愿力，但是他也有一些业力，生死业力。那么这个地方的判教是属于圆五品观行位。这个圆五品，它是没有断烦恼。智者大师就是圆五品。
圆教里面最低位的就是名字位，像我们现在闻经达理、断疑生信，名字位。名字位只有信解，就是我们观行力不足以调伏烦恼。我们未来的修学就是烦恼继续活动，我们观照继续观照，我们顶多做到不随妄转，但是我们不能消灭、调伏烦恼，会变成两个同时活动。但是我们理观呢，我们顶多做到不随妄转。
但是圆五品不一样。圆五品叫做圆伏五住，它有调伏力了。五住就是五种烦恼：第一个，三界的见惑，这是第一住。因为见惑是属于通惑，它通于三界的。你消灭了欲界的我执，你就整个色界与无色界的我执都断了，都调伏了，因为我执没有分什么欲界的我执、色界的我执跟无色界的我执，没有这样区分的。它是一断一切断，它是通惑。这第一住，三界的见惑。第二个，欲界的思惑，欲界的烦恼。因为它贪的所缘境是五欲，这第二个。第三个是色界的思惑，色界的烦恼所贪的对象是禅定的三昧乐。还有无色界的思惑
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