不管怎么修，“去佛智甚远”。你只是在追求果报，而不是追求无上菩提。
但是你听完《法华经》以后，能够产生内观，还有文字的熏习，建立清净心、菩提愿，你能够“决了声闻法”，其实也包括决了三乘法，你会知道三乘的教法都是佛陀施设的方便，他的目的都是帮你开显真如本性的。因为《法华经》的特色，“是诸经之王”。这个王很重要，这个王就是怎么样？它统摄一切的佛法。
所以我们听闻以后，如理地思惟，“当知此人等，近于佛智慧”。一个人学《法华经》，我们说过，它会把你过去生所修的所有法门都统摄起来，它就像一个人有国王一样，能够摄持所有的法门。它从一心而摄持万法；如果你没有建立一心，你每一个法之间是零零散散的，都是单一的，你没办法整合，所以就是“去佛智甚远”。
辛二、颂示方轨 分二：壬一、正明方法；壬二、颂明五利益
这个地方两科。先看第一科的“正明方法”。
若人说此经 应入如来室
着于如来衣 而坐如来座
处众无所畏 广为分别说
大慈悲为室 柔和忍辱衣
诸法空为座 处此为说法
若说此经时 有人恶口骂
加刀杖瓦石 念佛故应忍
一个凡位菩萨，你发心在末法时代弘扬《法华经》，你要小心！因为凡夫的有所得心这个法执特别重，所以你会遇到很多的障碍。那怎么办呢？入如来室，着如来衣，坐如来座，你这样子才能够“处众无所畏”。你自己先不要管外境，先把内心给安稳起来，才能够平等地广泛来宣说。
那么什么叫如来室呢？大慈悲为室。什么叫衣服呢？柔和忍辱衣。什么是法座呢？以诸法空为座，清净心为座。这个就是你说法的一个三轨。
但是，这个地方还有一个问题，就是虽然我们修忍辱，这个过程当中有人恶口骂詈，这个还可以接受，但如果他用刀杖瓦石，产生生命的严重伤害，怎么办呢？
“念佛故应忍。”所以说，你这个判断，就是如果他对你的伤害可能还不太严重，那你就修忍辱；如果这个伤害很严重，你不是只有修忍辱，你还得念佛，求佛力加被，因为佛陀有保证。就是说，你只要安住这个弘经三轨，佛陀保证你的安全，他有发这个愿。所以如果是微小的障碍你忍辱就过了，如果是重大的伤害，除了忍辱，加一个念佛，忆念佛陀的圣号来破障，念佛破障。
壬二、颂明五利
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