地方讲到与总持。这个说法者如果忘失了文句，在佛陀加持之下，能够使令他忆念不失。
不过，这五种利益，蕅益大师解释说，如果是初心菩萨，有两种情况是不能让你看到的：一个是化人，像天龙八部，佛陀会不让你看到天龙八部；第二个，佛身也不可以让你看到。就是说，冥冥当中佛陀有没有去？有去加持你。天龙八部有没有去？有去加持你。但是不可令见。为什么呢？因为初心菩萨看到佛陀、看到天龙八部，容易心生高慢而妨损道业，对你产生伤害，所以这两个是有去摄受加持，但是不让你见到。这蕅益大师作补充。
己二、重颂 分三：庚一、总劝；庚二、正文；庚三、结劝
前面是长行，这以下重颂。重颂分成三科。
庚一、总劝
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
欲舍诸懈怠 应当听此经
是经难得闻 信受者亦难
“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：欲舍诸懈怠，应当听此经。”如果你想要快速地消除业障，成就广大的功德，想要在修行当中走捷径，你只有一个方法，就是听《法华经》，掌握一佛乘的思想，把内观真如、外修三乘的思想掌握起来。
但是这样子有一个问题，“是经难得闻，信受者亦难”。这《法华经》很难听到，听到以后你也很难信解。就是说，我们每一个人有无量的烦恼，有无量的业障，又缺乏功德，所以我们希望能够快速地破除障碍，快速地成就广大的功德，有没有捷径？有！所以佛陀讲近跟远是有差别的。
但是学《法华经》有两大障碍：
第一个，难得听闻。因为《法华经》佛陀不会随便宣说，佛陀会恒顺众生，开出因缘所生法，让你有所追求，而不是让你马上回光返照，所以《法华经》很难听到。
第二个，你听到以后难得信受。因为《法华经》的内观思想，严重地违背我们凡夫的思考模式，严重地违背！我们一路走来都是追求，学佛以后也是追求，只是追求的目标不一样。以前追求五欲，现在追求福报、追求寂静、追求功德，还是追求。听到《法华经》说莫向外求，这个对我们来说是产生很大纠结的，所以难得信受。
所以学习《法华经》你要突破两种障碍：第一个，你要有幸得到人身，又有幸听到《法华经》的住世。这第一个。第二个，你的善根力要够，你才可以去接受，信解接受。这两种。
庚二、正文 分二：辛一、颂约果叹；辛二、颂示方轨
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