我见泥牛没入水中。因为我闭关的时候，我开始看到一个牛，身体充满了污泥，然后没入在清净的大海当中。行脚禅师说，那您老人家什么时候出关？他就说，待其白牛浮出水面。
待其白牛浮出水面，高明！这个是直截了当。诸位！如果你是一个农夫，你有很多田，我现在送你一条牛，你会怎么做？你赶快去耕田嘛，对不对？你管这个牛是脏的是干净的。禅宗不是，我先把这个牛洗干净。他闭关的目的是追求什么？开始回光返照。他知道这个妄想，有所得妄想心，它干不出什么大事。你一个乞丐，你整天打工，你也就是赚到一天的工资。那我与其做一个流浪的穷子，我不如先回家嘛。所以禅宗的确有它高明的地方，就是他没有找到他的清净心、菩提愿之前，他不修行的。先把牛洗干净，把一个污泥的牛丢到真如的法性三昧大海，不断地去读诵、受持、解说。等到这个牛出来的时候，不是污泥了，是一只清净的大白牛出来了，你有资格行菩萨道了。这个时候对你来说叫做顺逆皆方便。你的心“其心安如海，不动如泰山”，你修什么法门你都无所谓了，你活着一天你就修一天，你对什么东西都能够从心性的角度来看人生，你叫做近于阿耨多罗三藐三菩提，你走的是捷径。好过有一些在因缘所生法打滚的人，是远离阿耨多罗三藐三菩提。
所以佛陀在判定，就什么人能够快速成佛，什么人会比较慢地成佛，这个远近之别就在这个地方。就是“开方便门，示真实相”，你是活在方便门，一个法通一个门，一个法通一个门，你在修单修的法，还是你用一心真如来统摄一切法，示真实相？所以这个地方远近是这样判定，完全看你的心理素质。简单讲就是这样。
壬五、拣非
药王！若有菩萨闻是法华经，惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经，惊疑怖畏，当知是为增上慢者。
如果有一个修学大乘法的菩萨，他是听过《法华经》“开方便门，示真实相”，讲到一心真如功德不可思议，他内心“惊疑怖畏”。说是真如本性统摄一切法，能够直接趣入佛道，这怎么可能？佛道是要无量阿僧祇劫的！他产生“惊疑怖畏”。那么这个人，佛陀断定一定是一个大乘善根非常薄弱的初发心菩萨。因为怎么样？因为法执太重，他还是活在一种因缘法的法执。
那如果是声闻人呢？他听到《法华经》以后惊疑怖畏，这个人是增上慢人，他一定没有入初果。因为一旦入了初果的法性以后，他一定会知道初果的法性跟真如的法性是随顺的，一如无二如，所
…。。