若有菩萨 于后恶世
无怖畏心 欲说是经
应入行处 及亲近处
本经的修学空观的调伏，不是为了往生，它主要是为了讲经。说若有菩萨在佛灭度以后，遇到了各种的恶因缘，你心中依止无怖畏的心，安住忍辱地，调柔、寂静、安稳，来为人解说《妙法莲华经》，应该怎么办呢？应该修“行处”，就理观，你要忆念理观的清净心；你还要透过戒定慧修事修的清净心。要两种清净心，你就能够以无怖畏心来说是《法华经》。这是总标。
壬二、别释分二：癸一、颂约远论近；癸二、颂非远非近
那怎么做到理观、事修呢？我们看别释，这个地方分两段。
癸一、颂约远论近
先持戒，远离十种过失。
常离国王 及国王子
大臣官长 凶险戏者
及旃陀罗 外道梵志
亦不亲近 增上慢人
贪著小乘 三藏学者
破戒比丘 名字罗汉
及比丘尼 好戏笑者
深著五欲 求现灭度
诸优婆夷 皆勿亲近
若是人等 以好心来
到菩萨所 为闻佛道
菩萨则以 无所畏心
不怀希望 而为说法
寡女处女 及诸不男
皆勿亲近 以为亲厚
亦莫亲近 屠儿魁脍
畋猎渔捕 为利杀害
贩肉自活 炫卖女色
如是之人 皆勿亲近
凶险相扑 种种嬉戏
诸淫 女等 尽勿亲近
莫独屏处 为女说法
若说法时 无得戏笑
入里乞食 将一比丘
若无比丘 一心念佛
我们先看第一段的“别明十法”。
第一个，“常离国王，及国王子，大臣官长”。第一个，远离有权势的人。
第二个，远离凶险。对于这种凶险、游戏的，这个要远离，要远离凶险跟游戏。
第三个，远离邪见。这种旃陀罗，外道的邪知邪见的修行者。
第四个，远离二乘。“亦不亲近，增上慢人。”二乘人的特点就是法执特别重，而且他对这种空性的执著特别厉害，所以他容易得少为足。你跟他在一起，二乘人他是属于少事少业少方便住，他只是追求空性的涅槃，而菩萨是法
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