我们要知道一件事情，所以我们要讲，顺从因缘。其实我们不但是顺从真如，也要顺从因缘。因缘所生法就是每一个人各有各的专长，你有你的特点，他有他的特点，每一个人都是这样子。那你怎么办呢？你找到你的定位就好，你不要管别人怎么样。有些人可能适合做打扫工作，有些人适合做人事协调，有些人适合编讲义，都没关系。你的专长是什么，你就找到你的定位，做你该做的事情，做你适合的事情，然后随喜别人的功德，就叫正直。
就是说，因缘所生法最怕你怎么样？对立，跟人家比较，我怎么样，你怎么样。这一比较的时候，嫉妒心出来了，谄诳也出来。这个就是落入于比较，就是你内心不正直，你没有很真实地面对自己。你没有真实面对自己的时候，你攀缘别人，拿别人跟自己对比，那你自己就起烦恼了，是这种情况。
这个是不嫉诳，这是意业的第一个，不能有嫉妒跟谄诳之心。
我们看第二段。
亦勿轻骂学佛道者，求其长短。
谄诳只是内心，如果你没有好好对治，就变成口业了，你开始轻视、谩骂这种学佛道者。这个学佛道者就是三乘的同参道友。对同参道友你就会怎么样呢？“求其长短。”求其长短就是，你用你的长处去攻击他的短处。所以蕅益大师说，我们学菩萨道人要“取其长以自益，勿求其短而忤彼”。就是你要看他的优点，来当作你学习的对象，要包容他的缺点，那你就不会容易去轻慢你的同参道友。第二个，不轻骂。
若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔，语其人言：汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。
第三个，不要恼乱修行者。你不但是不轻骂，你还不能出口去恼乱他。怎么恼乱呢？就是说，“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷”这四众弟子，他们由于每一个人的根机不同，就有求声闻乘的，追求寂静涅槃的，有求辟支佛的，有求菩萨道的。你自己学完《法华经》以后，当然你的视野更开阔了，你站在一念清净心的角度，来看十法界的因缘果报是如梦如幻。虽然你的见地的水平高，但是你应该怎么办呢？“无得恼之，令其疑悔。”你不要去刺激他，说，哎呀，你们这些修三乘的人都是心外求法，虽然你们成就相应的果报，但是你们离佛道久远。你这样子去刺激他，对他没有好处。蕅益大师说，“进不能荐取圆理，退不能遵守三权”。他的根机就是这样子，他的根机
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