乃至于“奴婢财物”。转轮圣王二话不说，“欢喜赐与”。那么这种一般性的赏赐是很快就能够赏赐了，你只要稍微有一点功劳就赏赐。
只有一种特殊的情况，叫特殊赏赐。就是这个人特别勇健，能够成就难能可贵的功德，转轮圣王才会把他头顶上的摩尼宝珠赏赐给他。这个就是转轮圣王的赏赐是有层次的，有一般性的赏赐跟特殊性的赏赐。
癸二、总颂两合
这样的譬喻，放在佛法也是这个道理。佛法的赏赐，佛陀的赏赐也是不同的，他不是所有人都同样赏赐。我们看佛陀是怎么赏赐的，看合法。
如来亦尔 为诸法王
忍辱大力 智慧宝藏
以大慈悲 如法化世
首先，佛陀要赏赐，佛陀要做一件事情，要先出世，佛陀必须从法身以大悲心变现一个应化身。比方说释迦牟尼佛变现一个丈六比丘相，他一定要出世说法，他才有办法赏赐，所以，“如来亦尔”。作为一个法王，他具足忍辱、智慧、慈悲，还是会归到弘经三轨。《法华经》的所有的功德都是以这个忍辱、慈悲、智慧为根本，以这三种功德来出世。这是第一个，佛陀夹带三种功德力出世。
第二个，出世以后他怎么个赏赐呢？看第二段。
见一切人 受诸苦恼 欲求解脱 与诸魔战
为是众生 说种种法 以大方便 说此诸经
佛陀第一个赏赐，是看到一般人他怎么样呢？“受诸苦恼，欲求解脱。”一般人都是这样。大部分人的学佛就是，他有障碍他才会学佛。当然，第一个，他有障碍，第二个，他有善根，这两个缺一不可。他在生死当中遇到了痛苦，他想要解决生死问题。因为你所有的痛苦的根本就是生死轮回，你只要受生你就很难解决痛苦。面对这种想要解决痛苦问题的，佛陀给他法门，成功以后就给他种种的赏赐，给他禅定、解脱。这个就是佛陀的一般性的赏赐。
再看第二个，特殊赏赐。
既知众生 得其力已 末后乃为 说是法华
如王解髻 明珠与之 此经为尊 众经中上
我常守护 不妄开示 今正是时 为汝等说
等到解决他的痛苦生死问题以后，也消灭他心中的法执以后，佛陀才把他的内心的真正的摩尼宝珠拿出来，赏赐给这个大善根的人。因为什么呢？因为这部经是最为尊贵也最为圆满，但是又很容易遭受人家的毁谤，所以佛陀跟十方诸佛是“严加守护，不妄开示”，一定要等到你所谓的大
…。。