乘根机成熟了,大乘机熟,佛陀才会把摩尼宝珠赏赐给你。
所以我们看《心经》,就观自在菩萨,这个菩萨他修什么法门呢?“行深般若波罗蜜多时。”般若的确是有浅深差别。一般的浅般若,大概就是解决安乐跟解脱的问题了,就是一般的赏赐。所以你看所有的法门,叫你布施,叫你拜忏,当然这就是一种智慧法门,但这种智慧法门解决的是安乐跟解脱。只有《法华经》,直接地契入到菩提的本性,真如本性,叫深般若。
我们举一个例子。你看净土宗最明显,每个人都依靠阿弥陀佛,投入到弥陀的四十八愿当中。你觉得阿弥陀佛的赏赐一样吗?其实不一样,不一样。有些人是完全靠事修的,他把自己观想成业障深重,求出无门,然后一心归命,通身靠倒,就完全仰仗佛力,完全仰仗法力。其实佛力跟法力是一个东西,阿弥陀佛就是圣号,圣号就是阿弥陀佛。那么这样子得到的就有限了,因为你少了一种力量,少了你的心力不可思议。你没有站在跟阿弥陀佛的共同的立足点来念佛,你站在你的众生法界去忆念佛陀,这形成二元对立。就是你没有真正地“即众生心,投大觉海”,你没有把你的心投到佛心当中去,你只是忆念佛陀。所以你这个靠外力的加持,这个是有限的。
所以,一般我们不会把深般若讲出来,我们一般人请大家结缘都是好好念佛。只有一种大善根的,你才会告诉他说,除了法力在摄受你,其实你能念的心也不可思议,阿弥陀佛就在你的心中,你只是怎么样?“托彼名号,显我自性。”所谓的往生,是你让你自己往生的。一念心性本来具足极乐世界的功德,你只是假借名号来帮你开显你心中的极乐世界,让你显现出来,所以佛号是一个助缘。
这种道理,只有你善根成熟了善知识才会告诉你,就是除了法力以外还有心力。但是这个地方重不重要?这非常重要!尤其是临命终的时候。临命终跟我们平常最大的不同,你学过唯识你就知道。诸位!你平常面对的是第六意识。第六意识对你算客气了,它给你的问题不多,因为就是今生的障碍、今生的妄想、今生的烦恼,你可能跟某一个人结恶缘,跟谁结什么缘。你临命终的时候面对的是第八识,第八识不跟你客气。第八识其实是无始劫来你所有的大仓库,它跟你算总账啊。你要知道,它不是跟你算今生的账。你说,欸,这个业我今生没有造。对不起,你前生造的,照样跟你算。你今生要离开了,第八识一条一条跟你算清楚。
所以临命终的时候第八识现前,你这个叫内忧外患,内有妄想,
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