恭敬尊重，种诸善根”，他不但是跟我种下善根，也跟其他诸佛种下善根。这些众生分成两类：
第一类就是利根人。这一类人“始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧”。利根人在《华严经》的时候，或者方等、般若的时候听到大乘经典，就能够开示悟入佛的知见，就知道要双向修学，知道理观，知道事修，入一心三观的中道。这种人是利根的。
第二种人是钝根的。有一种人，他一定要先修小乘，然后到法华会上再会权入实。就是有些人怎么回事呢？他的出离心很重，这个可能跟他过去生有关系，他过去生一直修苦谛嘛。修苦谛没有错，诸位！但是你咬住苦谛不放！本来苦谛是调伏贪爱，适可而止，你贪爱调伏以后，你苦谛的法就要放下。但是你不断地去执著苦谛，你认为这个苦谛是真实义。好了，以苦谛观察人生的因缘法，那就会产生极度的出离，就是一个悲观主义者，人生什么都没有价值。那什么有价值呢？就是偏空涅槃。人生什么都没有意义，只有涅槃寂静是最好。那这种人你要他去修真空妙有，中道实相，是不可能的。因为，他法执这么重，你告诉他说涅槃是如梦如幻的，他一定诽谤你。所以你先让他进去，先恒顺众生，你喜欢涅槃你就进去吧。等他进去涅槃以后，佛陀自然有办法去为他开示，把他请出来。所以他一定要怎么样？一定要两阶段。
也就是说，释迦牟尼佛度化众生是怎么样？安住慈悲善巧。佛陀并不说一定要让你怎么样。有办法接触大乘佛法的，佛陀一次性让你开示悟入佛的知见，理观事修。要不行的话，那先事修，然后慢慢地再导入到理观的佛慧当中。佛陀是这么一个情况，他看众生来度化的。
庚四、偈颂随喜
尔时，诸大菩萨而说偈言：
善哉善哉 大雄世尊 诸众生等 易可化度
能问诸佛 甚深智慧 闻已信行 我等随喜
这些本门弟子开始怎么样？随喜迹门的弟子。我们看他怎么随喜。
这个时候，从地涌出的诸大菩萨就先赞叹迹门佛，说释迦牟尼佛您老人家不简单，您能够来到娑婆世界五浊恶世，陪着众生成长，是“善哉善哉”。第一个善哉赞叹应身佛的大智慧，第二个赞叹大慈悲，第三个赞叹大忍力。您能够来到这个五浊恶世，来度化这些刚强众生，所以您老人家安住在智慧、慈悲、忍力，成就四安乐行，所以众生容易度化。这一段是赞叹迹门佛。
这以下赞叹迹门的弟子。这弟子也不简单，“能问诸佛，甚深智慧，闻已
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