信行，我等随喜”。
佛陀说法很少无问自说的，很少，《阿弥陀经》例外了。一定要有人请问，要有人示现。比方说迹门是谁问的？舍利弗尊者请问。
他能够以善根来请问佛陀甚深的中道智慧，而且听闻以后能够信解奉行，我对于这些人随喜。就迹门弟子当中有一些利根的，什么叫利根呢？没有听闻之前是欢喜好乐，听闻以后叫做信解奉行。所以这个本门弟子就随喜释迦牟尼佛的迹门弟子，能够请问甚深的智慧，问了以后能够信解奉行。
庚五、如来述叹
本门弟子去随喜迹门弟子，迹门的佛去赞叹本门弟子。
于时，世尊赞叹上首诸大菩萨：善哉！善哉！善男子！汝等能于如来发随喜心。
这个时候，本门弟子去赞叹迹门弟子以后，迹门佛就赞叹说：你能够对于他们这些迹门弟子发随喜心，也是值得赞叹。
这个地方我们稍微作一个说明。比方说有一个老师，这个老师年轻的时候在大都会教了很多学生。等晚年以后他就到乡下去，乡下资讯不发达，所以就跟外面与世隔绝了。他在乡下的时候，欸，也教了一大堆很有成就的弟子。这些乡下的弟子以为这个老师只有他们这一批学生，而不知道这个老师是不可思议的。直到有一天，这个老师过去教的第一届的学生来拜访这个老师，从都会来到这个乡下。这弟子一看，哎呀，不得了！这是谁啊？老师说，这都是我过去教的——从这些从地涌出的菩萨当中，来彰显这个老师的功德不可思议。
如果这些第一批的弟子不来拜访老师，这些乡下的弟子就以为说，您老人家就教我们这一届而已，就会很狭隘地活在迹门的应化这一期当中了，就以为释迦牟尼佛就这样子而已。所以怎么样呢？佛陀必须把过去的弟子召过来，趁这个机会来发起，来开显如来广大无边的寿量。是这么一个情况。这是一个发起序。
好，我们今天就上到这儿。