本门之前先把三世的迹门讲出来。这点很重要。如果我们今天不读《法华经》,我们只看《阿含经》,就会出现什么事情?就是因果的理论不合理。为什么不合理?说释迦牟尼佛因地发菩提心,修六度万行,修了三大阿僧祇劫,结果呢?结果在最后一世的时候,作为太子,然后出家、成道、转法 轮、入涅槃。他从成佛到入涅槃,就花了四十九年的时间,然后呢?然后入灭以后就永远消失掉了。那这样子,如果这件事情是真实义的话,那成佛的因果就变成了因大果小。就是你修了三大阿僧祇劫的因地,你的结果跟一个大阿罗汉完全一样。就是你成佛的时间就四十九年,你的功德,最后表现出来的果地功德就四十九年。然后呢?然后就完全消失掉了,就入了无余涅槃,身心永灭了。所以这个地方明显是方便说。
所以,佛陀为了破斥佛陀的应化只有一期应化,而讲出了三世应化。他说,其实我示现成佛不是现在,我过去有“自在神通之力”,来示现过去的应化身;我现在是用“师子奋迅之力”,精进勇猛,把握当下来示现;我未来也会用“威猛大势之力”,要不断地示现下去。所以一期的应化是方便说,应该说是三世的应化,过去、现在、未来,无穷无尽的时空,无尽的应化。
为什么?有人就说,佛陀您的因地是有限量的,因为您的功德是修来的嘛;您说您修三大阿僧祇劫,那三大阿僧祇劫不管怎么长,它还是因缘所生法。那么为什么得果报的时候是无量呢?您用有量的因地,怎么就成就无量的果地呢?
大家想想看是怎么回事?就是说,你现在是一个生死凡夫,你什么都没有,结果你发了菩提心,修理观事修,结果呢,成佛了。成佛以后,你就永远成佛了。那这样子不合乎因缘所生法,是吧?你用有量的因地,不管你修了三大阿僧祇劫,无量阿僧祇劫,你总是有量;你成佛以后怎么会尽未来际地成佛呢?怎么你永远不会回到凡夫的地位呢?这怎么回事?
这跟性具有关系。《法华经》要建立一种自性具足,就是说,你的成佛(其实这个地方本来在下一品才说明,我现在提前说),你的功德不完全是修来的,知道吗?你是透过修德去开显你的性德,而你那个性德本来就本具的,而这个本具是本来就无穷的功德。
就是说,你是一个打工的,你如果今天不修理观,你不回家,你赚的钱,怎么赚都有限。但关键是你家有无穷的珍宝,所以你一旦回家以后,那你就不是完全靠你的造作的努力而已,而是你有家族的支持。所以,为什么成佛以后能够过去、现
…。。本站若有图片广告属于第三方接入,非本站所为,广告内容与本站无关,不代表本站立场,请谨慎阅读。
Copyright © 2020 北京小说 All Rights Reserved.kk