因为从一心的体用来说，体，就是法身，因为他是离一切相的，所以法身常住。因为他本来就没有相状，所以竖穷三际，横遍十方。这个可以理解。
但是心性透过理观、事修，修六波罗蜜以后成就的报身跟化身，他有相状。因为报身他有无量功德、无量相好。不过这个地方报身有两种，我们后面会说明。一个是自受用报身。自受用报身的话，他是跟法身在一起的，列入本门。第二个，是他为了十地菩萨所现的身，叫他受用报身。他受用的，这个就属于迹门了，迹门所收摄。
那么，不管是他受用报身，不管是应化身，是缘起无量。说，为什么释迦牟尼佛应化身是无量，寿命无量呢？因为他一个应化身结束了，他又会出现一个应化身，他不会停止的。所以，你不用害怕你错过了两千五百年前，你要害怕的是你善根具足没有。你只要善根具足，你来生马上投生到佛土去。就是说，每一尊佛成佛以后，他们都释放强大的愿力在摄受众生，而我们之所以没有被愿力给摄受过去，是我们善根不够。
所以你不用去埋怨，去后悔，我们没有赶上两千五百年前那一个时代，后悔也没有用，关键是这个世间上有无量无边的佛陀，而每一尊佛都释放强大的愿力在吸引我们。我们现在要反省的是：在那么多诸佛的摄受当中，我们怎么没有被其中一尊佛摄受过去？按照《法华经》的思想，就是你的出世善根不成熟。因为佛陀不摄受人天种性的，因为人天种性是共外道。
所以，你会往生到佛净土，只有一种可能，就是你要么有出离心，要么有菩提心。你说，欸，净土宗呢？净土宗你也要有出离心，也要有菩提心。这个往生的心跟出离心、菩提心是随顺的，没有一个人往生不想成佛的，极乐世界的安排就是为了佛道安立的。所以，严格来说，佛陀的三身都是无量的，是这样子的。
我们看第二段。
（二）佛为执迹门应身佛者，示佛久远已成之本门法报二身，令知应身佛乃法报二身所起之随缘妙用。佛为执法身常住，无修无证者，示法身虽众生本具，要由修功圆满，方得开显，令知慕果修因。
前面讲到一心体用而安立无量寿。第二层意思，这以下讲到破除两种执著。
佛陀为执著迹门应身佛的，开显佛陀的本门的法报二身；为执著法身常住的，佛陀告诉我们，你要“修德有功，性德方显”。所以就是破除执理废事，也破除执事昧理，让你保持理事无碍的中道。这是第二个意思。
看第三段。
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