三）本品“开迹显本”，所开显者，即是众生本具诸佛所证之“一心真如”之体，无有始终，名为无量寿。不仅佛寿无量，众生寿亦无量。
这段是很重要！这段是佛陀讲最深的意思。就是说，佛陀为什么要讲本门呢？就是在说明，其实本门的法身功德，就是众生本具的一念心性。诸佛所证，正是众生所迷。
这一点蕅益大师很强调。就是说，我们到本门以后，你一定要怎么样？开始把前面的三周说法的一心三观，要跟佛陀的法身功德串连起来。一佛乘的思想，最重要的观念就是“因该果海，果彻因源”，因、果不能切断的，不可以切断的。就是因为你修理观，启动你一念心性的清净跟具足，所以你才有法身，而这个法身就是你理观来的。所以蕅益大师讲，这个一念心性正是众生所迷，也正是诸佛所证。
所以这个观心就关键了。所以你就知道，我们从果地的功德知道，三世诸佛的功德，有无量无边的变现，来自于——因为他空中的月亮，来自于法身。而为什么有法身呢？是来自于理观的智慧成就的，其他的六度都是助行而已。是这个概念。
这个地方等于强调，理观是整个根本，因为它贯穿了从你前面的名字即佛的整个修学过程。
你名字即佛就开始有理观了。你要说，我不会修理观，那没关系，读诵。透过语言文字，透过读诵，文字般若总可以吧？你每天读个半个小时，你的心中也是有一念心性的觉悟跟观照，你每一天在栽培你的法身。
欸，你慢慢进步了，到五品观行位，开始不用文字了，开始“念念照常理，心心息幻尘”，观行即法身。你不要以为你没有法身，你那个法身叫观行即法身，小幼苗。
然后你进入相似即法身。佛陀还为了相似位特别讲一品叫，六根清净位，那个时候你的法身会现出在六根里面。所以，尽管还没证得法身，他有一种相似的气分出现，你的眼根、耳根、鼻根、舌根、意根产生重大变化，别人看不到的你看得到，别人闻不到的你闻得到了。这个时候虽然还是业报身，但是你的内心的法身有一定的水平了，就是相似位。
到真正的一念相应，分破无明，法身显现。
所以它的意思就是说，诸位！佛陀的法身不是佛陀专有的，这个就是圆教的思想特别的地方，因为它“妙因妙果不离一心”。圆教的好处就是，你一开始就站在跟诸佛同一个水平上，佛陀也是在一念心性显出法身，而你在一念心性修观。就是说，你一开始就回家，虽然你没有你爸爸那么有钱，但是
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