百千万 亿载阿僧祇
那么重颂就是说，“自我得佛”，这个得佛我们已经知道了。你学《法华经》要知道什么叫成佛，就是见道位，在圆教初住的时候，破无明、证法身。当他法身出现的时候，这个人就成佛了，因为他三身具足了。所以成佛的寿命是无量无边，他这个法身是无量无边阿僧祇劫。
理论上，佛陀寿命是无量的，但是这个无量的法身是不能度化众生，必须要迹门。我们说过佛陀是二门：法身常住，而应化身是片段片段的三世益物。
壬二、颂三世益物 分二：癸一、颂法说；癸二、颂喻说
我们看下一段，看壬二的“颂三世益物”。三世益物当中先重颂法说。
癸一、颂法说 分二：子一、正颂三世益物；子二、颂总结不虚
法说当中“正颂三世益物”。
子一、正颂三世益物 分三：丑一、颂过去；丑二 、颂现在；丑三、颂未来
丑一、颂过去
先看过去的教化情况。
常说法教化 无数亿众生 令入于佛道
佛陀在无量无边阿僧祇劫之前证得法身，那么成就法身以后做什么事呢？“常说法教化，无数亿众生，令入于佛道。”一个人只要有法身，他就可以在一百个世界不断地教化众生，慢慢地使令他们能够趋向佛道。这个就是所谓的有机应化。
再看第二段，无机道隐。
尔来无量劫 为度众生故
方便现涅槃 而实不灭度
常住此说法
在不断度化当中，佛陀一旦出世，一定会度走一拨当机众，就是善根成熟的。但是有些被剩下来的，所谓的失掉本心的，善根不具足的，佛陀用方便示现灭度来激发他的善根。但事实上佛陀是没有灭度的，因为佛陀法身、报身是长久住世的。佛陀其实是，你也可以说佛陀长久住在娑婆世界。是的，因为法身遍一切处。但是你要善根具足了，佛陀才会现身说法。这个所谓的无机道隐。
第三段，我们看佛陀的法身常住。
我常住于此 以诸神通力
令颠倒众生 虽近而不见
佛陀的法报二身其实是常住在娑婆世界，但是以神通力，使令善根不具足的颠倒众生“虽近而不见”。虽然佛陀法身常在，也为法身菩萨说法，但是我们却见不到。比方说我们今天见到儒童菩萨，但是你也不知道他是儒童菩萨。你见到了鱼篮观音，你整天跟他买鱼，你也不知道他是观世音菩萨。就
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